Наталья Степанова - Золотое пособие народного знахаря. Книга 2

Кто по глупости или смеха ради на том месте в жертву голубя или ворона принесет, у того человека в роду будут рождаться слабоумные дети.

Если души мертвых, которые были лишены на том месте жизни и которые, хороводясь, не уходят от этих пагубных мест, оскорбятся вашим поведением, то лишитесь вы ума своего, и никто вам его не вернет!

Моя бабушка, когда учила меня своему ремеслу, водила меня в такие гиблые места, чтобы поклониться ему, да и заручиться дружбой с теми духами, которые царствуют на этой кровавой земле, – это надобно для работы, и по-другому было никак нельзя.

Невозможно забыть, какое было тогда лицо у моей бабушки! Она со слезами рассказывала, что в России таких кровавых, страшных мест не сосчитать, тем более, что казнили у нас на Руси изощренно и мучительно.

Самые популярные тогда казни были такие: сожжение; четвертование; закапывание человека живьем; замуровывание в стену; кипячение в масле, в воде и смоле, а позже и в кислоте; утопление в мешках, бочках или сбрасывание в воду с камнем на ногах; колесование; посажение на кол; отрубание голов; отрезание языка, ушей и головы; выжигание глаз; снятие кожи с живого человека. Список разновидностей казней огромен!

Любили самолично участвовать в пытках и казнях и наши правители. Например, князь Ростислав, прогневавшись на какое-то неосторожное слово, сам лично казнил Григория Чудотворца. Особо изощрялся в различных казнях царь всея Руси Иоанн Грозный. Он придумал зашивать виноватых (и невиноватых) в медвежьи шкуры и отдавать на растерзание псам. Выжигал собственноручно своим подданным глаза и срывал с их пальцев ногти.

Ужасно выглядела казнь кипячения человека в масле, дегте или в воде. Человека, приговоренного к такой смерти, сажали голышом в жидкость в котле. Под этим котлом разжигался огонь, и жидкость постепенно закипала. Мученик варился заживо. Страшно, наверное, было смотреть, когда человека четвертовали. Сперва приговоренному отрубали одну руку, затем другую. Потом поочередно отрубали по ноге, и только после этого ему отрубали голову, и все это затем отдавалось псам!

Но из всех страшных казней, наверное, была самая ужасная и отвратительная казнь, которую называли «хождение по кругу». Приговоренному человеку вспарывали живот, но делалось это так, чтобы этот несчастный не сразу умер. Из прорези живота доставали кишку и прибивали один ее конец к дереву. После этого приговоренного заставляли ходить вокруг дерева, на которое наматывалась кишка.

Во время царствования Петра I прижилась жуткая казнь – приговоренному заливали в рот расплавленное олово или свинец. Про муки несчастных людей, которых посадили на дыбу, нельзя поведать никакими словами. Кол, на котором они сидели, проходил через живот, все внутренние органы и выходил по позвоночнику, за спиной, иногда и через череп.

Трудно себе представить, сколько знало это страшное место страха, боли, крови и слез, сколько душ расстались с телами в этом ужасном месте. Моя бабушка рассказывала, как когда-то наша прабабка возила ее к этим местам, разъясняя ей о том, какое это гиблое, но сильное место. Обводя рукою вокруг себя, она говорила, кто из духов людей возле этого места стоит.

Души убиенных и замученных при лютых казнях не могут далеко уйти от этих мест. В Москве таких лобных мест было много – на Марсовом поле, напротив Спасских (Фроловских) ворот, на месте нынешней Болотной набережной, в Замоскворечье и, конечно же, на самой главной, Красной площади – в уголке. Кстати, возможно, кому-то неизвестно о том, что на лобном месте на всеобщее обозрение часто выставлялись напоказ мощи святых. Наша прабабка на том месте разговаривала с душою митрополита Филиппа, жившего еще при Иване Грозном и пострадавшего от него лишением сана за то, что он обличал жестокость и злодейство царя. Святой Филипп попал в опалу, был сперва сослан в Успенский монастырь, а затем убит Малютой Скуратовым. Его мощи также находились на Красной площади для обозрения народом. Рассказывая мне о беседе с его духом, бабушка ласково называла его «батюшка Феодор Степаныч» и всегда поминала его.

Дорогие мои ученики, если вы захотите заручиться поддержкой этих сильных, но кровавых мест, то подходите к ним только в четные дни и часы. Подойдя, поклонитесь низко лобному месту, выражая тем самым уважение и почтение к тем душам, которые будут рядом с вами стоять. Дотроньтесь правой рукой до матушки земли и скажите:

Сколь ты кровушки, земля, повидала,

Сколько много ты в себя ее принимала,

Так и слово мое тоже прими,

Перед Господом его помяни.

Господи! Прошу я Тебя

Ради пролитой крови людей,

Ради Матушки Царицы Небесной Твоей,

Яви мне (имя), Боже, милость Твою,

Исполни, Господи, слезную просьбу мою.

Здесь нужно говорить свою просьбу, и она обязательно исполнится. Уходить от лобного места следует молча и не оглядываясь. О том, как и почему исполнились ваши мечты, нельзя никому рассказывать никогда. В следующей книге я научу вас, мои дорогие, как можно получить желаемое здоровье и прочие блага с помощью духов казненных людей.

Если вы лечите человека от напущенной болезни, но толку нет никакого, то нужно перебить работу той мастерицы, которая наводит эту болезнь. Для этого бросьте иглу в том месте, где ветер образует из пыли воронку, и скажите:

Коли, игла, не люд, не меня.

Коли, игла, все ведьмины хода,

Что будет делать она, все круши,

А мое слово и дело славою заверши.

Губы. Зубы. Ключ. Замок. Язык.

Аминь. Аминь.

Аминь.

Бывают такие ситуации, когда две супротивные ведьмы не могут меж собой договориться. Например, одна из них лечит порченого человека, а та, что его испортила, раз за разом эту порчу повторяет. Чтобы уладить это дело, одна идет к другой на переговоры. Обычно две мастерицы находят общий язык и договариваются. Но иногда бывает совершенно иначе. Та, к которой пришли, идет на принцип и, пользуясь удобным случаем, делает пакость той, что пришла на поклон. Я не стану здесь разъяснять вам, что так поступать нечестно. По правилам древней магии, два колдуна должны найти общий язык. Нынче многие роды измельчали в своей вере и потеряли то основное, что выделяло всех нас высокодуховным уровнем. И это очень прискорбно. Сейчас моя задача не в том, чтобы напомнить вам о правилах мастеров, о которых я уже писала в своих предыдущих книгах, речь идет о специальной молитве, которая должна примирить две враждующие стороны. Итак, идя на переговоры к супротивной мастерице, прочтите эту молитву:

Колдун с колдуном супротивится,

Молитвою сей примирится.

Егда один другому кажет,

Сия молитва их пуповиною свяжет.

Она все справит, войну миром управит,

Вражду в сторону отведет,

Врагов к согласию приведет.

Благословите, небеса и земля,

Все дело мое и мои слова,

Чтоб дружбу враги водили,

Друг другу бы не вредили.

Миру быть, чести и совести не избыть.

Ключ. Замок. Язык.

Аминь. Аминь.

Аминь.

Если к кому из вас пристанут с незаслуженными угрозами власти, вымогатели и кляузники, нужно прокричать в печную трубу в три часа ночи:

Кто меня (имя) обижать станет,

Того черт в упокой помянет.

Кто к имени моему прицепится,

К тому покойник прилепится,

Тому дому пол слезами мыть,

Несчастий и бед тому не избыть!

Начиная лечить порченого, вы тут же обрекаете себя на войну с тем, кто его испортил. Чтобы быть сильней супротивника, встаньте в свой час (в три часа ночи) и поцелуйте тринадцать раз кусок черного хлеба. После этого начинайте читать:

Орудие – это я и имя мое!

Хорошее – мне, плохое – твое.

Стань супротивник мой

Безглазый, безликий,

И пусть летят в тебя

Мои молитвы, как пики.

Проведу я тебя пустой тропой,

И зайду незримо к тебе домой.

Именем Бога, дух мой и душа моя

Стань сильней (имя) тебя.

Есть у меня три первейших

Святых листа, стану с ними

Я сильней и хитрей тебя.

Стань, морок, для меня как брат.

Сила с мудростью, будь как кум и сват.

Мое слово первое и второе,

А твое (такой-то) слово никакое.

Слово мое лепко, дело мое цепко.

Губы. Зубы. Ключ. Замок. Язык.