Вячеслав Рузов - Семейная нектарология

Приходит понимание, что любовь супруга или супруги должна расшириться до уровня святости, а это значит, что однажды он полюбит весь мир. К этому нужно быть готовым, поэтому в настоящих отношениях нет места ревности, иначе надо сразу ревновать ко всему миру.

Если мы не хотим, чтобы человек стал святым и полюбил весь мир, став по-настоящему счастливым, - это, значит, мы хотим, чтобы он любил только нас, стал деградирующим эгоистом и по-настоящему несчастным.

Обряд долга

Проходя этот обряд, мы подтверждаем, что вступаем в брак не с целью безудержного наслаждения, пока позволяют тело и чувства, а для того, чтобы исполнить свой долг заботы. И мы принимаем этот долг НАДОЛГО, фактически навсегда. Только в этом случае долг будет считаться исполненным.

Чтобы что-то получить от природы, необходимо отдать свои долги ее детям. Если эти долги не отдаются, чего же можно ожидать в ответ? Это называется мировым законом равновесия в природе.

И этот обряд настраивает человека на нужный лад. Во время свадебной церемонии муж и жена настраиваются на то, чтобы всю жизнь заботится друг о друге, быть верными друг другу, помогая друг другу духовно развиваться.

Фактически - это обряд верности перед судьбой и людьми, и если мы нарушаем эту верность, то не стоит ждать ничего хорошего от людей и судьбы.

Поэтому проводить такой обряд можно только, взяв перед самим собой обязательство никогда не разводиться.

Причем аннулировать свадебную церемонию невозможно!

Таких обрядов не существует и существовать не может, потому что данный обет невозможно забрать обратно.

Но если дать обет перед миром, судьбой и Богом и полностью убрать из своего сознания саму идею разрешения конфликтов методом развода, то совместная жизнь будет протекать спокойнее и безопаснее, а трудности станут терпимыми и вполне преодолимыми.

А сам процесс преодоления препятствий разовьет в супругах множество необходимых качеств, таких как терпение и понимание. В случае же с возможным ожиданием развода, хорошие качества в супругах не развиваются, а наоборот, вырабатываются нетерпение, сомнение и неуважение.

Развод забирает у человека половину (50%) здоровья, спокойствия, процветания и жизненной силы.

Сладкая семейная жизнь

В процессе обряда молодоженам дают попробовать очень сладкой жидкости, которая называется "чаринамрита". Она приготавливается из сока, меда, йогурта, молока, розовой воды и других подобных ингредиентов, после чего освящается.

Сладость этого напитка говорит о том, что семейная жизнь может быть сладкой, если построить ее на принципах заботы. Это значит, что каждый должен быть готов пожертвовать своими удобствами ради счастья другого.

Если же построить свою семейную жизнь на основе эгоизма и жертвовать счастьем любимого ради своих удобств, то жизнь станет горькой. В этом принцип народного требования отказаться от горькой жизни в семье раз и навсегда (криками "горько").

Это особое отношение дает возможность совершиться чуду: в течение целой жизни два абсолютно разных человека будут способны испытывать счастье от заботы друг о друге. Обычное же отношение - желание испытывать счастье от эксплуатации всех вокруг, - по природе иллюзорно и длится недолго.

Что даёт человеку забота? Забота очищает чувство любви от эгоизма. Любовь эгоистическая, с условиями и требованиями не способна принести человеку настоящее счастье. Ее необходимо очистить от грязи, и самый быстрый способ - это заботиться друг о друге всю жизнь. Семейный опыт счастья даст человеку силы и веру в развитие своих качеств до любви божественной.

Священное число 7

В семейном обряде многое делается по семь раз. Семь раз жена обходит вокруг мужа. Семь раз молодожены обходят вокруг огня и т.п.

С одной стороны это обозначает, что муж и жена, благодаря своей любви, могут пройти все семь миров и вместе вернуться в духовный мир.

С другой стороны - это обозначает, что теперь они будут связаны семь жизней подряд, рождаясь и встречаясь, вновь друг с другом. Поэтому по традиции их одежды связываются узлом, который нельзя развязывать 7 дней.

В процессе обхождения огня человек должен дать мысленное или публичное обещание 7 раз, начиная его словами "Я обещаю", после чего и создаётся СЕМЬ-я как таковая.

Первый шаг

Первый шаг делается для процветания в жизни и молодые обещают: «Я буду честно трудиться и честно распоряжаться тем, что заработаю на благо всего мира».

Традиционно заработанное делилось на несколько частей. Деньги тратились на семью, здоровье и отдых, репутацию, новые вложения и духовность. И разумным считался тот, кто мог правильно определить соотношение трат в сложившейся ситуации.

Второй шаг

Второй шаг делался для обретения энергии в жизни. Молодые обещали, что посвятят все свои силы заботе друг о друге, родных, близких, нуждающихся и служению Богу.

В разряд нуждающихся входили: те, кто попал в беду, очень больные, святые и монахи.

Третий шаг

Третий шаг делался для получения земли и собственности. Семья может быть счастливой, если обладает достаточным местом для жизни и достаточной землей для пропитания.

У каждого человека есть своё понимание уюта, и чтобы его обеспечить, необходимо отдельное пространство. По этой причине в разных культурах дом делился на мужскую и женскую половину, так как понятие уюта у мужчины и женщины не совпадает.

Четвёртый шаг

Четвертый шаг делался для счастья во всей жизни. Человек понимал, что фактически от него не зависит его состояние счастья. Невозможно его купить ни на какие деньги, украсть или дождаться с возрастом.

Счастье имеет отражающую природу и поэтому проще всего его ощутить, заботясь о счастье окружающих. Мать счастлива тогда, когда счастлив ее ребенок, а ребенок начинает смеяться, когда смеется его мать. Поэтому, если мы всех окружающих воспринимаем как родственников: старших - как родителей, равных - как братьев и сестёр, младших - как детей, и заботимся об их счастье, то и сами наполняемся этими эмоциями.

Современный же человек старшим завидует, с равными воюет, а младших эксплуатирует, относясь ко всем с подозрением и завистью. Эти эмоции и отражаются в нем самом.

Пятый шаг

Пятый шаг делался для приобретения рогатого скота и животных. Животные не имеют ярко выраженной корысти, и забота о них прививала человеку мягкость характера.

Особенным бескорыстием отличается корова, поэтому на востоке можно встретить культ коровы, который в своем тонком аспекте является культом бескорыстных отношений.

Шестой шаг

Шестой шаг делался для получения поддержки Природы во все времена года, так как человек понимал, что не он хозяин природы, а природа его хозяйка, и может распоряжаться своим хозяйством, как хочет. Хочет - даст вырасти урожаю, а хочет - нет. Все может пропасть за один день, и происходит это в тот момент, когда человек пытается стать ее хозяином. Она просто смеётся, и шутя ставит его на место.

История

Жил-был крестьянин, который думал, что если бы он делал погоду, то было бы намного лучше. "Зерно будет быстрее поспевать, - думал он, - и в колосьях будет больше зёрен".

Бог увидел его мысли и сказал ему:

- Раз ты считаешь, что знаешь лучше, когда какая погода нужна, управляй ею сам этим летом.

Крестьянин очень обрадовался. Тут же он пожелал солнечной погоды. Когда земля подсохла, он пожелал, чтобы ночью пошёл дождь. Зерно росло, как никогда. Все не могли нарадоваться, а крестьянин думал: "Отлично, в этом году всё хорошо - и погода, и урожай. Таких колосьев я ещё ни разу в жизни не видел".

Осенью, когда поле пожелтело, крестьянин поехал собирать урожай. Но каково было его разочарование: колосья-то все были пустыми! Он собрал только солому.

И опять этот крестьянин стал Богу жаловаться, что урожай никуда не годный.

- Но ведь ты же заказывал погоду по своему желанию, - ответил Творец.

- Я посылал по очереди то дождь, то солнце, - стал объяснять крестьянин. - Я сделал всё как надо. Не могу понять, почему же колос пустой?

- А про ветер-то ты забыл! Поэтому ничего и не получилось. Ветер нужен для того, чтобы переносить пыльцу с одного колоска на другой. Тогда зерно оплодотворяется и получается хороший полный колос, а без этого урожая не будет.

Крестьянину стало стыдно и он подумал: "Лучше пусть Готсподь Сам управляет погодой. Мы только всё перепутаем в природе нашей "мудростью"".