Как мера и красота скажут - Леонид Егорович Красноречьев

обработанные и менее обветренные, вероятно, и следует считать добавлениями XVIII века. На западной стене трапезной имеются врубки от древнего, одновсходного, крыльца с простой односкатной крышей и врубки более позднего, двухвсходного, крыльца, построенного после того, как пол церкви подняли над землей, добавив в нижней части сруба несколько венцов.

В XIX веке церковь подверглась перестройке. Все сооружение снаружи и внутри обшили тесом, переделали потолки, главку, разобрали крыльцо, ликвидировали стену, отделявшую церковь от трапезной, расширили почти все оконные и дверные проемы. Со всех четырех сторон постройку опоясала глухая галерея на столбах с дощатой обшивкой, а над западной частью соорудили еще небольшую звонницу с четырехскатной крышей. Памятник оказался как бы в футляре позднейших наслоений. Его архитектура изменилась до неузнаваемости.

Со временем примитивная конструкция галереи стала разрушаться, и за нею открылась древняя основа строения. Но памятник из-за плохой кровли настолько обветшал, что была опасность полной его утраты. Рушившиеся части поздних обстроек наносили повреждения срубу. Только перевозка Никольской церкви на территорию музея предотвратила ее разрушение.

В настоящее время церковь полностью реставрирована в формах XVII - XVIII веков. Она представляет собой небольшую клетскую постройку, образованную тремя квадратными в плане срубами, расположенными по продольной оси: малый сруб - алтарь, средний - собственно церковь и большой - трапезная. Трапезная и алтарь примерно одинаковы по высоте, имеют повалы и перекрыты простейшими двухскатными крышами. Средний сруб - собственно церковь - намного выше трапезной и алтаря. Примерно на девятиметровой высоте на него поставлен другой сруб, суженный с боков и увенчанный такой же двухскатной кровлей, но более высокой и крутой. С севера и юга в месте перехода одного сруба в другой устроены небольшие кровельки - полицы.

За счет ступенчатости разновеликих объемов и резкого выделения центрального из них скромная постройка приобрела монументальность. Заметное сужение стен центрального сруба кверху и наклон их к вертикальной оси, использование тонких бревен в верхних частях по сравнению с более толстыми в нижних сообщают памятнику одновременно и устойчивость и легкость. Ряд двухскатных кровель, различных по крутизне и площади, расположенных ступенчато, начиная с крыльца и кончая центральным срубом, создает нарядный и живописный силуэт церкви, меняющийся при разных точках обозрения. А в целом архитектура памятника проста и непритязательна. Он украшен лишь резными столбами крыльца, резными концами теса да причелинами, восстановленными по подлинным, хотя и не первоначальным образцам. Для покрытия главки использован осиновый лемех, изготовленный по образцу старых лемеховых пластин, обнаруженных при разборке церкви в строительном мусоре.

Никольская церковь из деревни Тухоля (после реставрации)

В интерьере памятника по различным остаткам и старым врубкам реставрированы скамьи и стена с двумя оконными и дверным проемами между трапезной и помещением для молящихся. Воссозданы также пластинчатые потолки по матицам, волоковые и косящатые окна. Иконостас оказался полностью утраченным. Известно лишь, что он был двухъярусным.

Церковь Рождества богородицы из села Передки Боровичского района - третий экспонат музея народного деревянного зодчества. Это едва ли не самая древняя и самая крупная деревянная постройка, сохранившаяся на территории Новгородской области.

Церковь Рождества богородицы в селе Передки.

Церковь из Передок - монастырская. Монастырь находился в центре села, на высоком обрывистом берегу речки Быстрицы. Он был основан, по-видимому, в глубокой древности, хотя точных данных о времени его возникновения пока не обнаружено.

Самые ранние сведения о монастыре и о деревянной церкви Рождества богородицы относятся к первой половине XVI столетия. Надпись на одном из колоколов свидетельствовала, что он был отлит в 1539 году «в дом пресвятые богородицы честного и славного ее рождества в монастырь в Передки». Близкая по содержанию, но более пространная запись на другом колоколе, отлитом в 1566 году мастером Иваном Андреевичем Бутько, также указывала на существование в Передках монастыря и в нем церкви Рождества богородицы. Писцовая книга 1581 - 1583 годов отмечает, что сама церковь и церковное имущество принадлежали «старым помещикам», но дата постройки здесь не указывается. С уверенностью можно утверждать лишь то, что церковь Рождества сооружена до 1539 года.

К 80-м годам XVI века на территории монастыря, обнесенного деревянной оградой, кроме деревянной церкви Рождества богородицы и колокольни находились 4 кельи и 14 лавок. Еще две лавки были за пределами монастыря. Монастырю принадлежали 30 дворов.

В начале XVII столетия во время «шведско-литовского разорения» он оказался совершенно разграбленным и разоренным. Ужасы интервенции долго жили в памяти населения и дошли до нас в записанных и устных преданиях. В основе некоторых преданий безусловно лежат подлинные факты грабежа и насилия во время вражеского нашествия.

Интересно отметить, что при разборке Рождественской церкви для перевозки ее на территорию музея в центральном алтаре найдены обрывки поминальных записей, относящиеся к XVII столетию. В длинном списке имен некто Иван Иванович Епанчин просит помянуть «Федора убиенного… младенца Герасима убиенного… Михаила от Литвы сожжена… Ивана и Афанасия на рати убиенных».

Монастырь долго не мог оправиться. Его постройки либо разрушились, либо сильно обветшали. В 1699 году церковь Рождества богородицы разбирали и собирали вновь, изменив ее отдельные формы и добавив новые элементы. В частности, были поставлены небольшие восьмерики, крытые шатрами с главками над северным и южным приделами. Силуэт памятника заметно обогатился, стал более живописным. В то же время были расширены многие окна и двери, прорублены новые проемы.

К 1699 году в монастыре существовала еще одна деревянная церковь - Антония и Феодосия, печер-ских чудотворцев. Но монастырь так и не смог справиться с последствиями разорения и в первой половине XVIII века был закрыт, а его церкви обращены в приходские. В конце XVIII века деревянную церковь Антония и Феодосия заменили каменной, а в первой половине XIX века была перестроена и церковь Рождества богородицы. Ремонты и переделки в 1886, 1891, 1894, 1897 и других годах совершенно изменили ее облик.

Вместо шатров на церкви появились купола и главки на восьмигранных шейках. В центральной части разобрали древний потолок, а в стенах прорубили огромные прямоугольные окна, сломали все старые скамьи, полочки и клиросы.

План церкви Рождества богородицы из села Передки.

Все древние косящатые окна и двери расширили, сделали потолки в алтарях и паперти и новые хоры. Полностью был переделан иконостас. Появились заново срубленные галерея и крыльцо. Постройку и снаружи и внутри обшили тесом.

Последующие переделки в конце XIX - начале XX века еще более изуродовали памятник. В эти годы внутренние стены были обклеены холстом и покрыты грубой ремесленной живописью. В связи с переборкой, ремонтами и подводкой бутовых фундаментов резко уменьшилась высота подклета. Из него вынули около 10 сгнивших венцов, составлявших по высоте более двух с половиной метров.

Рождественская церковь долгие годы стояла