Как мера и красота скажут - Леонид Егорович Красноречьев

в забвении и запустении. Ее древний сруб, скрытый под позднейшей дощатой обшивкой, сильно обветшал. В постройке появились значительные перекосы, деформации. Во многих местах врубки бревен оказались нарушенными, и они вышли из своих сопряжений. Памятнику грозила гибель. Предпринятые разборка, перевозка и реставрация здания позволили не толькд сохранить эту интереснейшую постройку, но благодаря исследованиям, которые сопутствовали этим работам, уточнить некоторые страницы ее истории, характер различных перестроек, воссоздать первоначальный облик.

Передская церковь представляет собой крещатое строение, покоящееся на высоком подклете. Восточная ветвь крещатого сруба является главным (средним) алтарем, западная - папертью, а остальные его части - собственно церковь - помещение для молящихся. В углах между главным алтарем и боковыми ветвями крещатого сруба имеются прирубы - боковые алтари. Они отделены от помещения для молящихся сплошной стеной иконостаса и между собою не имеют сообщения. Приделы же, центральная часть и западная ветвь «креста», служащая папертью, представляют единое помещение.

С трех сторон - северной, южной и западной - церковь окружена галереей на мощных кронштейнах-помочах, поднятой над землей на высоту более четырех метров. Контуры галереи не повторяют конфигурацию основного сруба, они скругленные.

Примечательной особенностью церкви является основной сруб, в котором углы не прямые, а более развернутые - тупые, в результате чего и все стены как бы раздвинуты наружу. Этим было достигнуто значительное увеличение внутренних помещений строения. Кроме того, весь план церкви вместе с галереей стал чрезвычайно компактным и как бы вписанным в круг; он является примером экономичного решения постройки такого типа.

Помещения крещатого сруба перекрыты крутыми двухскатными крышами, а над средокрестием на невысоком, но довольно широком четверике, спрятанном на чердаке здания, возвышается могучий восьмерик, увенчанный шатром и главкой. Боковые алтарные прирубы сравнительно меньшей высоты, чем основной сруб. Они перекрыты односкатными кровлями. На коньке центрального алтаря стоит небольшая главка с крестом.

Церковь Рождества богородицы из села Передки. Реконструкция.

Легкое трехвсходное крыльцо ведет в высокую галерею с резными столбами и скамьями, а из нее через три дверных проема, расположенных по древней традиции с запада, севера и юга, посетитель попадает в церковь. Суровые стены из гладко оструганных круглых бревен, скамьи возле стен, клиросы, небольшие оконные и дверные проемы, обрамленные толстыми косяками-брусьями, потолок по балкам, набранный из небольших, но широких пластин в косяк, - вот и все средства, которыми достигается архитектурная выразительность интерьера. Всю восточную стену занимал высокий иконостас. Интересно, что не только в галерее, но и в алтарях и в западном помещении церкви отсутствуют потолки. Эти помещения просматриваются на полную высоту. В полумраке видны конструкции и покрытия крыш.

Внешний декор церкви также сравнительно прост. Собственно декоративными элементами являются резные столбы галереи, фигурные концы теса, причелины, резные доски-гребни на охлупнях и лемеховое покрытие. Живописность памятнику придают его разновеликие объемы и их совершенно своеобразная компоновка, при которой стены и кровли, разные по размерам и характеру, сочетаются в самых неожиданных поворотах, обусловленных необычным планом церкви.

В истории русского деревянного зодчества шатровые постройки на крещатом плане встречались сравнительно часто. К их числу относятся, например, церковь XVII века в селе Верховье Вологодской области, Успенская церковь в селе Варзуга Мурманской области (1674 год), церковь Климента в селе Уна Архангельской области (1501 год?) и другие.

Наиболее близка по плану к Рождественской церкви церковь в селе Уна. Однако и в ней нет такой яркой особенности, как раздвинутые от центра стены, а общая архитектурная композиция здания совершенно отлична от Передской.

Древнейшим вариантом шатровых церквей считают постройки круглые (восьмигранные) в плане. В доказательство их древности приводится одна из легенд. Согласно легенде Успенская церковь в Великом Устюге, сооруженная в 1290 году, а затем перестроенная в 1399 году, сгорела в конце XV столетия, и воссоздание храма поручили ростовскому мастеру. Он заложил его крещатым в плане. Устюжане запротестовали и потребовали строить храм «по старине» - круглым о двадцати стенах, то есть таким, каким он был раньше.

Однако эту легенду нельзя считать бесспорным доказательством того, что постройки с круглым планом являются древнейшим вариантом шатровых церквей. В данном случае требование строить «по старине» скорее относится конкретно к Успенской церкви, а не вообще ко всем церковным постройкам, формы которых в это время, разумеется, были разнообразны и не ограничивались одним образцом. Зато эта легенда является косвенным подтверждением существования крещатых церквей по крайней мере уже в XV веке.

Передская церковь, отличавшаяся развитым планом, несколько усложненным объемом и в то же время законченной композицией, как раз свидетельствует о том, что шатровые храмы на крещатой основе зародились в глубокой древности и развивались одновременно с другими типами культовых сооружений.

Почтенный возраст Рождественской церкви подтверждается и строительными архаизмами в ней. Наряду с обычной рубкой, когда паз делался в верхнем бревне снизу, встречается рубка с пазом в нижнем бревне сверху и смешанная рубка, при которой паз в одном и том же бревне проходит то сверху, то снизу. Косяки в некоторых оконных и дверных проемах имеют прямое или слегка скошенное соединение, как в Лазаревской церкви Муромского монастыря (конец XIV века) в Кижском заповеднике. В храме большое количество волоковых окон. Половина из них снабжена дополнительным кожухом для выдвижной слюдяной (или стекольчатой) окончины. Такие окна известны нам только по Передской и Курицкой церквам. В алтарях и паперти потолков нет, стены нигде не протесаны.

После окончания реставрационных работ памятник обретет тот облик, который сложился к концу XVII века. Трудные работы предстоят по восстановлению иконостаса, от которого сохранились около сорока икон и некоторые расписные тябла.

Интересно отметить, что в I960 году в северной галерее Передской церкви нашли икону XIII века, представляющую поясное изображение христианского святого Николы на красном фоне. Изображение исполнено мастерски. Эта икона, также принадлежавшая церкви Рождества, хранилась в ее северном приделе.

Церковь Рождества богородицы в деревне Рышево.

Река Мета начинается в Калининской области, но большая часть ее 450-километрового течения приходится на Новгородскую область. Долина реки, извилистой и порожистой, очень живописна. На берегах Меты много курганов - немых свидетелей давно прошедших времен, а в прибрежных деревнях и селах можно встретить немало интересных старинных построек. Среди них особое место занимала деревянная церковь Рождества богородицы в деревне Рышево Новгородского района. К сожалению, этот выдающийся памятник деревянного зодчества сгорел во время грозы летом 1968 года.

Церковь стояла на высоком берегу и прекрасно обозревалась со всех сторон. Кому доводилось подниматься вверх по Мете, могли видеть, как за одним из многочисленных поворотов неожиданно показывалась небольшая живописная рощица и среди ее зелени нарядное завершение церкви - пять главок. Затем обрисовывались устремленные вверх кровли и наконец становился виден весь храм.

С близкого