Павел Шехтман - ПЛАМЯ ДАВНИХ ПОЖАРОВ

Однажды утром на стенах бакинских улиц появилось горячее воззвание:

“Вековое мирное сожительство ваше отравлено! Вы, веками дружно жившие

вместе, набросились ныне друг на друга: опомнитесь, что делаете вы? Куда

идете? Вы забыли веления Евангелия и Корана, вы потеряли совесть!… Долго ли

еще будете вы проливать невинную кровь?… Еще раз взываем к вам, опомнитесь.

Искупите совершенные вами ужасы, протяните друг другу братские руки и

искренно, от чистого сердца забудьте случившееся… Искренно простите друг

другу и помните, что прощение есть признак величия души. Победите друг друга

любовью и прощением, а не оружием и огнем!” (газета «Каспий», Баку,

____________________

* Документы приводятся с сохранением пунктуации и особенностей орфографии

подлинника.

____________________

Прохожие читали и шли дальше. Обгоревшие окна армянских квартир напоминали

об ужасах погрома. Они тоже агитировали - и куда красноречивее.

По вечерам жизнь в городе замирала - военное положение. Лишь ходили патрули

и изредка раздавались выстрелы.

Газеты были полны известий о войне в Карабахе.

Шло лето 1905 года.

ПРИЧИНЫ

Азербайджанцы (тогда их называли кавказскими татарами; сами же себя они

именовали просто: мусульмане) в Российской империи жили с армянами внешне

мирно и дружно. Но под этой внешностью таилась застарелая вражда и вековые

предрассудки.

Различным было все: религия, культура, история, национальный менталитет,

политическое положение. Татары были народом полукочевым и патриархальным,

армяне - народом торгово-промышленным. Со времени тюркского завоевания

Армении (XI век) татары были народом господствующим. Господствующее

положение они сохранили, в сущности, и при русской власти, всегда

ориентировавшейся на поддержку существующих социальных отношений. Так, земля

принадлежала главным образом татарским помещикам - агаларам; в местной

администрации, особенно в полиции, служили в основном татарские беки и т.д.

Знания, наука не ценились у татар. “У ханов и беев считалось постыдным

читать и писать - это было уделом бедняков”, - свидетельствует немецкий

исследователь (Гакстгаузен, «Закавказский край». СП6, 1857, ч.1, стр.185). О

массе кочевников говорить не приходится. Какой контраст с армянами,

важнейшими национальными чертами которых энциклопедия Брокгауза и Ефрона

называет “способность к изучению языков, трудолюбие, спекулятивный дух и

любовь к учению”* (СПб., 1902, т. 34, стр. 228).

____________________

* Спекуляция - денежное, торговое предприятие, оборот по расчету, оборот из

выгоды, для барышей. Спекулировать - считать на что, рассчитывать, идти на

предприятие либо делать оборот для наживы. («Толковый словарь живого

великорусского языка Владимира Даля», СПб - Москва, 1882, т.4, стр.289)

____________________

Долгие века подневольного положения, когда армянам запрещалось даже носить

оружие, казалось, выветрили у них воинственный дух и сделали предметом

насмешек татар. Армяне отыгрывались за свое неравноправное положение в иной

сфере - торговой, а затем и промышленной. Но это лишь рождало против них

чувства, обычные в отношении торгово-промышленных меньшинств - зависть,

страх и ненависть. Страх не просто перед сильными и удачливыми

конкурентами,* а перед людьми, которые лучше тебя знают свою выгоду и

поэтому, как казалось, имеют полную возможность наживаться за твой счет;

страх перед людьми, которые лучше тебя умеют добиваться успеха - конечно же,

за счет «тебя» и «твоих»!

____________________

* “Армяне культурны, образованны, сильны инициативой, а татары

невежественны, косны и неподвижны, в потому-де армяне нас, татар, забивают в

жизненной борьбе”, - жаловались богатые татары бакинскому городскому голове

А.И.Новикову, по свидетельству последнего. (Газета «Сын отечества»,

Санкт-Петербург. 30.8.1908. В дальнейшем - «С.О.»

____________________

Все это порождало реальное и острое ощущение эксплуатации армянами (“армяне

все забрали в свои руки!”, “армяне нас обирают!”, “армяне никому ходу не

дают”), которое невозможно было развеять никакими ссылками на то, что

армянских крестьян эксплуатируют татарские агалары, что у татарских хозяев

рабочим живется ничуть не лучше, чем у армянских, и т.д.

Эти чувства особенно обострились на рубеже веков, когда была проведена

Закавказская железная дорога. Баку превратился в крупный торговый и

промышленный центр, и рыночные, товарно-денежные отношения властно и

разрушительно вторглись в патриархальный мир Кавказа. Этот момент был

звездным часом армянской буржуазии. А татарские крестьяне и кочевники,

разоряясь и страдая в мире новых, непривычных отношений, глядели на

преуспеяние армян и отчетливо уясняли, кто является причиной их несчастий.

“Сто лет назад дышать едва лишь смели перед нами, а теперь… О, праведный

Аллах! Ходят бодро, гордо и как обогнали нас!” - так передает русский

наблюдатель чувства, которые обуревали татар. Он же приводит высказывание,

слышанное им задолго до резни: “Ха! Если бы только русские да отвернулись,

сделали вид, что ничего не видят! Мы показали бы этим проклятым армянам!“

(Г. Е. Старцев, «Кровавые дни на Кавказе». СП6, 1907. В дальнейшем -

Арменофобию поддерживали и агенты турецкого правительства, активно

действовавшие в Закавказье под видом дервишей. Они говорили, что армяне -

враги ислама и султана, что они хотят истребить правоверных и что их следует

поэтому уничтожить. Эти рассуждения падали на благодатную почву. “В конце

девяностых годов в Елисаветполе был обнаружен мусульманский заговор и

найдены панисламистские прокламации Абдул-Гамида” (А.В.Амфитеатров.

«Армянский вопрос». СПб., 1906, стр 53. В дальнейшем - Амфитеатров). Тогда

же известный бакинский миллионер Тагиев говорил, что мусульмане Закавказья

“свои надежды на будущее связали с Турцией и престолом султана”, и от имени

бакинских мусульман выговаривал армянам за их антигосударственную

деятельность в Турции (См.: Э.Оганесян, «Век борьбы», Москва-Мюнхен, 1991,

____________________

* О роли татарских богачей современник говорит так: “Придавленная вековыми

предрассудками, невежественная, неразвитая, она (татарская масса)

представляет жалкую игрушку в руках своих богачей, а этим последним не

выгодны просвещение, прогресс, улучшение быта и правопорядка… Теперь они

управляют массой. Тогда масса будет управлять ими. Попытки мусульманской

учащейся молодежи создать примиряющий modus vivendi (здесь: образ

сосуществования. - П.Ш.) сталкиваются с холодной, рассчитанной жестокостью

крезов и их прихлебателей, проповедующих в газете «Гзят» полное отделение

закавказских мусульман от остальных народностей” (газета «Тифлисский

листок», 24.9.1905. В дальнейшем - «Т.Л.»).

____________________

Эти настроения неожиданно пересеклись с официальной российской политикой.

С восшествием на престол Александра III (1881) началась политика

великорусского шовинизма и усиленной русификации окраин. На Кавказе она

натолкнулась прежде всего на армян как на нацию, наиболее сильную

экономически и развитую политически.

“Малейшие столкновения законнейших инородческих прав с новым государственным

курсом понимались, как явления крамольные, - писал по этому поводу известный

литератор А. В. Амфитеатров. - И - так как с исконными армянскими правами

новый курс столкнулся очень скоро и резко, то армяне стяжали в Петербурге

славу народа крамольного и бунтовского по преимуществу” (Амфитеатров,

стр.51). Другой известный публицист, Влас Дорошевич, так иллюстрирует это

замечание:

“Всякий армянин на Кавказе считается революционером уже потому, что он

армянин.

– Послушайте, да ведь это самый тихий и мирный…

– Армянин! Что вы мне будете рассказывать!

Соответственно этому к ним и относятся” (Газета «Русское слово», Москва,

12.2.1905. В дальнейшем - «Р.С.»).

Особенно пугала российских администраторов идея автономии Турецкой Армении:

они видели, какой соблазн проистекает отсюда для Армении Русской. Недаром

Армению называли Польшей в Азии!

Для объяснения отказа России присоединиться к другим державам с требованием

автономии для Западной Армении князь Лобанов-Ростовский* говорил: “Я не

хочу, чтобы Турецкая Армения сделалась второй Болгарией и русские армяне

воспользовались против нас учреждениями, которые создаст армянская автономия

под турецким протекторатом”. (Амфитеатров, стр.17).