Образование единого Русского государства - Владимир Васильевич Мавродин

Приветствуя столицу нашей великой Родины Москву в годовщину ее восьмисотлетия, И.В. Сталин писал:

Значение «объединения разрозненной Руси в единое государство с единым правительством, с единым руководством» (И.В. Сталин)[2] в истории нашей Родины очень велико.

Только создав могучее централизованное государство, великий русский народ смог одержать славные победы над своими «ворогами» — разбойничьим немецким Ливонским орденом и «татарским чудищем» (К. Маркс) — золотоордынским ханом, овладеть Казанью и Астраханью и отбросить хищных крымских татар, отнять у литовских князей свои «отчины и дедины» и изгнать чванливых и алчных польских панов из белокаменной Москвы.

Только объединив все свои земли в единое государство, создав условия для роста хозяйства и культуры, великороссы смогли превратить дебри и болота в нивы и города, отправиться «притеребливать землицу» в далекие края, создать замечательное ремесленное искусство, возвести такие шедевры русского зодчества, как Кремль и храм Василия Блаженного, дойти до далекого Груманта,[3] проникнуть в Индию и Китай, обогнуть восточную оконечность Азии и высказать устами своих передовых людей мысли, изумляющие своей смелостью и дерзновением.

Процесс образования русского централизованного государства растянулся надолго. Только при Иване Грозном окончательно утверждается самодержавная власть со строго централизованным государственным аппаратом, и в годы опричнины суровыми мерами по отношению к феодальной реакции подавляются последние попытки возродить старые порядки, порядки феодальной раздробленности. Но первые кирпичи величественного здания русского централизованного государства заложили еще отец и дед Ивана Грозного, великие князья московские и «государи всея Руси» Василий III и Иван III, а своими истоками объединение Руси уходит еще к более далеким временам, ко временам Дмитрия Донского и даже Ивана Даниловича Калиты, когда начала возвышаться Москва, впоследствии объединившая все русские земли. Десятилетиями, веками подготовлялся тот «новый период русской истории», который характеризуется действительно фактическим слиянием всех таких областей, земель и княжеств в одно целое[4]. Этот «новый период русской истории» — XVII в.

В данной книге мы ограничиваемся лишь началом образования русского централизованного государства, периодом объединения ранее раздробленной Руси в единое государство. Это было время, когда «покорение удельных князей шло рука об руку с освобождением от татарского ига и окончательно было закреплено Иваном»,[5] когда начало складываться централизованное управление страной, возникали свойственные такому управлению первые государственные учреждения — приказы и избы, появилось постоянное войско, укреплялась самодержавная власть — когда Русь становилась государством с единым правительством, с единым руководством.

Процесс объединения русских земель одновременно являлся процессом складывания русской (великорусской) народности.

Оба эти важнейшие процесса в нашей Отечественной истории, взаимно обусловленные и сопутствовавшие друг другу, составляют содержание книги.

Единое русское централизованное государство не было первым государственным образованием русского народа. Ему предшествовало древнерусское государство, возникшее на начальной стадии феодальных отношений и отличное от русского государства XV–XVI вв. Уже в глубокой древности восточные славяне заселяли европейскую часть нашей страны. Летопись вспоминает о тех временах, когда «словенеск язык на Руси» представлен был разными племенами: полянами и древлянами, кривичами и дреговичами, дулебами и северянами, словенами и вятичами и др.

В первые века новой эры среди антов, как называлась тогда юго-западная ветвь восточных славян, обитавшая от Днепра до Дуная, шел процесс разложения первобытно-общинных отношений и возникновения рабства. Началось имущественное, намечалось социальное расслоение. Анты вступили в эпоху «военной демократии» (Ф. Энгельс). На этой почве складывались племенные союзы — зародыши будущего государства. Наиболее мощным было объединение антов, достигнутое в 70-х годах IV столетия в борьбе с восточными германцами — готами и возглавленное Божем, которому подчинялось семьдесят антских вождей («риксов»). С течением времени племенные объединения антов становятся более длительными и прочными. В VI в. анты в борьбе с кочевниками — аварами — объединились под властью семьи антов: Идара и его сыновей — Межамира и Келагаста. Власть вождя в этой семье стала наследственной.

Тогда же, в VI в., в борьбе с аварами на Волыни, в Прикарпатье создается могущественное и обширное объединение антов под руководством дулебов-волынян. Это было не просто племенное, а политическое объединение. Древнее племенное название — дулебы уступает свое место территориальному — волыняне. Память о борьбе антов с аварами была еще свежа на Руси во времена летописца и дошла до нас в виде народного сказания о дулебах и обрах, записанного в «Повести временных лет».

Через посредство восточных купцов этот рассказ дошел и до арабских писателей X в. (Масуди и Ибрагим Ибн-Якуб), которые вспоминают о том, как в «древности» волынянам («валинана») «повиновались… все прочие славянские племена». В масудиевых «валинана» мы видим межплеменное объединение, причем само название «валинана» (волыняне) не племенное, этническое, а политическое, произведенное от названия города Волыни, или Велыня, — географического и политического центра юго-западных земель восточных славян, название, которое больше чем на тысячелетие закрепило за всей землей наименование Волыни.

Отсутствие в Прикарпатье, на Волыни, в Подолии в IX–X вв. ощутимых племенных границ, нивелировка материальной культуры, однообразие погребального инвентаря говорят о том, что союз волынян не механически объединял племена, а, сплачивая, сливал их. Поэтому здесь рано, в VI–VII вв., стали исчезать племенные, частные особенности, а укреплялись общие черты — результат политического единства. По Масуди, это было «в древности», т. е. задолго до X в.

Только в конце 20-х годов VII в. (626 г. или около этого) «держава волынян» была разгромлена аварами, которые «ходиша на Ираклия царя и мало его не яша».

Вспоминает о распаде «державы волынян» и Масуди. Он говорит: «Впоследствии же пошли раздоры между их племенами, порядок их был нарушен, они разделились на отдельные колена и каждое племя избрало себе царя…».

Нет сомнения в том, что «держава волынян» VI–VII вв. — первое восточнославянское политическое объединение, первая «держава» восточных славян эпохи «военной демократии», — прямой предшественник Киевского государства. Вот эта-то