Лев Гумилёв - Древняя Русь и Великая степь

985

Литва — одно из племен балтской группы, распространенной от Балтийского моря до левобережья Днепра. Балты освоили этот регион сразу вслед за таянием ледника и, следовательно, являются древнейшими из аборигенов Восточной Европы. Долгое время они находились в гомеостазе и сохранили этнические черты, характерные для их предков.

Великороссия ранее называлась Залесской Украиной и располагалась в Волго-Окском междуречье. Население — смесь мери и кривичей с включением вятичей и муромы, а с XIII в. — тюркских элементов. Малая, т. е. коренная, Русь лежала на правом берегу Днепра; здесь преобладали славянские и тюркский (половцы и торки) субстраты.

См.: Пашуто В. Т. Указ. соч. С. 248.

Там же. С. 249.

Там же. С. 239.

Там же. С. 239–242.

Там же. С. 275.

Вернадский Г. В. Два подвига Александра Невского // Евразийский временник. Т. IV. Берлин, 1925. С. 227, 335. Цит. по: Пашуто В. Т. Указ. соч. С. 276.

См.: Пашуто В. Т. Указ. соч. С. 277.

Рамм Б. Я. Папство и Русь. М.; Л., 1959. С. 151.

См.: Путешествия в восточные страны… С. 171–173.

Житие Александра Невского (см.: Бегунов Ю. К. Памятник русской литературы XIII в. С. 175–176).

Насонов А. Н. Монголы и Русь. С. 5.

Там же, глава I.

Короткевич Вл. Дикая охота короля Стаха. Минск. 1984. С. 412–413.

Червленая Русь — Галиция.

Грамота папы Иоанна XII (1325). Цит. по: Шабульдо М. Ф. Земли юго-западной Руси в составе Великого княжества Литовского. Киев, 1987. С. 31–33.

Славянское слово «языцы» — перевод греческого термина «этнос». Следовательно, «язычество» — культ племенных богов. При таком толковании в это «общество» попадает и «Бог Израелев» — Яхве, но не Элоим — культ, предшествующий почитанию еврейского племенного бога.

Трайчевский А. Учебник русской истории. Ч. 1. СПб., 1900. С. 146–147.

Там же. С. 146.

См.: Гумилев Л. Н. // Вестн. ЛГУ. 1966. № 18. С. 87.

На карте 1500 г. показан остров Чечень (см.: Аполлов Б. А. Колебания уровня Каспийского моря // Труды Ин-та океанологии. Т. XV. М., 1956. С. 227).

Цит. по: Соловьев С. М. История России… Кн. 1. Т. II. С. 646–647; также см.: Платонов С. Ф. Лекции… С. 94.

См.: Колесник С. В. Еще несколько слов о географической среде // Изв. ВГО. 1966. № 3.

См.: Сергеевич В. И. Древности русского права. Т. III. СПб., 1909. С. 65 и 72.

Там же. С. 69.

Покровский М. Н. Русская история. Т. I. С. 173.

См.: Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. С. 399.

См.: Хорошев А. С. Политическая история русской канонизации (XI–XVI вв.). М., 1986. С. 61.

Там же. С. 125.

См.: Бартольд В. В. О христианстве в Туркестане… С. 11–23.

См.: Хорошев А. С. Указ. соч. С. 36–41.

Там же. С. 94.

См.: Покровский М. Н. Указ. соч. С. 186–187.

Хорошев А. С. Указ. соч. С. 108.

Там же. С. 136.

Там же. С. 98.

Алексей (в отрочестве — Елеферий Плещеев) был сын черниговского боярина Федора Бяконта, поступившего на московскую службу в конце XIII в.

ПСРЛ. Т. IX. С. 33. Цит. по: Хорошев А. С. Указ. соч. С. 109.

Roublev Michel. The periodicity of the mongol tribute as paid by russian princes during the fourteenth and fifteenth centuries // Forschungen zur osteuropдischen Geschichte. Band 15. Berlin, 1970. S. 7.

Голобуцкий В. А. Запорожское казачество. Киев, 1957. С. 23–26.

См.: Егоров В. Л. Историческая география Золотой Орды в XIII–XIV вв. М., 1985. С. 51.

Покровский М. Н. Указ. соч. Т. I. С. 180–181.

См.: Прохоров Г. М. Повесть о Митяе. Л., 1978. С. 51.

См.: Хорошев А. С. Указ. соч. С. 111. Приведены цитаты из В. О. Ключевского, А. Е. Преснякова, С. В. Бахрушина, М. Н. Тихомирова, Д. С. Лихачева и Л. В. Черепнина, не расходящихся в оценке заслуг владыки Алексея.

Митяй умер по дороге в Константинополь. Посвященный в митрополиты Пимен, переяславский архимандрит, не был принят на Москве. Великий князь сослал Пимена, а в 1381 г. пригласил Киприана, которого поддерживал Сергий Радонежский (см.: Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 137 и след.). Дмитрий, подозревая Пимена в отравлении Митяя, снял с него белый клобук и заточил его (см.: Трайчевский А. Учебник русской истории. Ч. 1. С. 161).

Хорошев А. С. Указ. соч. С. 112.

Там же. С. 112; ср.: Прохоров Г. М. Указ. соч.

Хорошев А. С. Указ. соч. С. 115.

Там же. С. 114.

Там же. С. 121.

См.: Толстов С. П. По следам исчезнувших цивилизаций. М.; Л., 1948. С. 318–319.

См.: Трайчевский А. Указ. соч. С. 120.

Насколько неприятна чехам была немецкая экспансия, показала гуситская война, вспыхнувшая в 1419 г. Об ожесточенности войны говорит тот факт, что население Чехии за 200 лет сократилось с 3 млн. до 800 тыс. (Трайчевский А. Указ. соч. С. 120).

См.: Шабульдо Ф. М. Земли Юго-Западной Руси в составе Великого княжества Литовского. С. 10.

Там же. С. 38.

Там же. С. 9, 55.

Там же. С. 66.

Рашид-ад-Дин. Т. I. Кн. 2. С. 275.

В 1251 г. Батый послал в Монголию для поддержки своего двоюродного брата Мункэ-хана 30 тыс. воинов, а во время битвы между Тохтой и Ногаем в 1299 г. сражались якобы около 900 тыс. воинов (Рашид-ад-Дин. Т. II. С. 86) — это явное преувеличение (в 9-10 раз). См.: Мункуев Н. Ц. // Татаро-монголы в Азии и Европе. М., 1970. С. 370–371.

Половина регулярного войска находилась в ставках ханов Белой Орды (Орды-Ичэна) и Синей Орды (Шейбана).

Халиков А. Х. Происхождение татар Поволжья и Приуралья. Казань, 1978. С. 90.

Там же. С. 90–91.

Там же. С. 23.

Тизенгаузен. Т. II. С. 151.

См.: Халиков А. Х. Указ. соч. С. 99.

Эквивалентно нынешнему «щеголь», точнее, «пижон».

Сапунов Б. В. Книга в России в XI–XIII вв. Л., 1978.

См.: Свирин А. Н. Искусство книги Древней Руси XI–XVII вв. М., 1964. С. 11; ср.: Розов Н. Н. Книга Древней Руси XI–XIV вв. М., 1977.

Русских мечей XI–XIII вв. сохранилось доныне всего 183, а шлемов — еще меньше, хотя их очень берегли (см.: Сапунов Б. В. Указ. соч.).

См.: Свирин А. Н. Указ. соч. С. 12–13.

Начальная фраза показывает, что русский переводчик дал не буквальный, а смысловой перевод, скорее пересказ, что понятно, ибо язык подлинника крайне сложен и малоизучен. Но откуда такие познания были у русского переводчика — неясно.

Плерома — полнота всего сущего, эманирующая эоны — частицы света, облекаемые «низкой материей», не имеющей самостоятельного бытия и по мере воспарения эонов обратно в Плерому превращающейся в ничто — мэ он.