Олег Платонов - Тайна беззакония: иудаизм и масонство против Христианской цивилизации
Помощь проекту
Тайна беззакония: иудаизм и масонство против Христианской цивилизации читать книгу онлайн
629
Мы приводим здесь выписку из записки Державина, ничего в ней не изменяя, в том числе и упоминание о себе в третьем лице.
630
Записки Державина. М., 1860. С.794-796.
631
Записки Державина. М., 1860. С.479.
632
В большой части городов западных губернии нет других мясников, кроме евреев, и в продажу христианам поступает только то мясо, которое не обращается на кошер” (Св. Зак. Т.5. Примеч. к ст. 280, п. 42).
633
Хасиды, секта последователей каббалистического учения Бешта, жившего около 1730 года в м. Межибоже Подольской губернии, употребляют предельно тонко отшлифованный нож, против чего метнагеды (раввинисты) протестуют и употребляют нож острый, а не тонкий. Подробно о хасидизме см. кн.: Григорьев В. Еврейские религиозные секты в России. СПб., 1847. С.204-219.
634
Шулхан-арух, Иоре-де'а, гл. 29, положение о трефе.
635
Втор. 14, 21.
636
Освобождение мяса от жил опять требует специального знания, занимающийся этим делом называется менакером.
637
Нарушая кошер, еврей нарушает вместе и херем и подвергается наказаниям, изложенным в актах N148 и 149.
638
Само собою разумеется, что мы говорим здесь о мясе в христианских лавках вообще, а не о том трефном мясе, которое евреи признали негодным для себя.
639
Коробочный сбор с кошера служит кагалу главным финансовым источником и в других странах, где только кагал существует. “Запрещение продажи трефного мяса христианам, — пишет корреспондент еврейской газеты “Гамагид” в письме из Белграда, есть страшнейший бич для евреев. Оно влечет за собою бесчисленное множество бедствий. Все кагальные дела пострадают от этого запрещения, ибо коробочный сбор от кошера, который прекратился с этим запрещением, был главным финансовым источником кагала” (Гамагид. 1869. N2. С.12).
640
Устав о податях. Приложение к ст. 281, п. 1.
641
Устав о податях. Приложение к ст. 281, п.8
642
Устав о податях. Приложение к ст. 281, п.53.
643
Устав о податях. Приложение к ст. 281, п.57.
644
Дело Виленского губернского правления N699, 1867 г.
645
По канцелярии генерал-губернатора. Дело N73, 1867 г.
646
Брафман Я. Еврейские местные и всемирные братства. Вильно, 1869.
647
Колбо, устав о чтении Пятикнижия, гл. 20.
648
Талмуд, трактат Мегилла. С.21.
649
Орах-хайима, Пар. 935.
650
Орах-хайима, Пар. 935.
651
Колбо, гл. 20. Здесь надо понимать и подземного врага — сатану.
652
У евреев до сих пор существует древнее духовенство ааронидов и левитов — см.:Виленскии вестник. 1866. N149, 151, 173.
653
Колбо, гл. 20.
654
Подробно об этом предмете см.: Кулин. Сборник литературных статей. Вильно, 1868. С.274-278; Брафман. Еврейские братства. Вильно, 1869.
655
Орах-хайима, гл. 135.
656
Имущество неевреев все равно что пустыня свободная (Талмуд Бабабатра. С.55)
657
См. вопросы и ответы Иосифа Кулуна. Пар.§132.
658
При рассмотрении этого права мы не должны смешивать его с правами, которые предоставлены государственными законами всем городским и сельским обществам при причислении иногородних душ и в отношении вынесения общественных приговоров. В избе кагала нередко решаются и подобные вопросы, но тогда в заключении кагала ясно излагаются все условия, при которых кагал дает положительный ответ просителю, и дело предается на утверждение магистрата (см. об этом акт N279).
659
Подробно об употреблении кагалом местной администрации орудием для обеспечения своей незаконной власти будем говорить ниже.
660
Хошен га-Мишпат, Пар. 156, ст. 7. Вопросы и ответы равви Иосифа Кулуна, Пар. 191.
661
Хошен га-Мишпат, Пар. 156, ст. 7. Вопросы и ответы равви Иосифа Кулуна, Пар. 191.
662
См. акт N261 и пр.
663
Меропие означает отстранение настоящего владельца от его имущества.
664
Хошен га-Мишпат, Пар. 156, ст. 17, Мордахай, трактат “Бабабатра”, гл. 8. Ло-яхпор.
665
По смыслу пятого примечания к этой статье действие оной простирается и на евреев, содержащих в казенных имениях шинки и пр.
666
Из жалоб, поданных в Виленскую губернскую думу и городскому голове за 1866 год еврейкой Ц. Бройдой, видно, что за погребение мужа взяли с нее 1500 руб. и что она была вынуждена к уплате этой суммы и к формальному заявлению, что таковая внесена ею как добровольное пожертвование на благотворительные цели потому, что погребальное братство до пяти дней не предавало земле тело покойника. Дальше из дела видно, что кагал, узнав о вышеизложенной жалобе, сверх взятых 1500 руб. оштрафовал ее на 500 руб., придавая этому штрафу значение недоимки по рекрутской повинности за несостоятельных евреев. Конечно, дерзость кагала в этом случае была очевидна, ибо в истории Виленского кагала нет примера, чтобы такой крупной суммой кто-нибудь был обложен за недоимку по рекрутской повинности. Однако ж местная власть не только не могла заступиться за обиженную, но еще должна была сама взыскать наложенный кагалом штраф, так как еврейское общественное управление (кагал) в делах отправления общественных повинностей евреями есть учреждение правительственное. Теперь читатель поймет, что значит часто употребляемое кагалом изречение “принудить посредством гонмов” (местной власти).
667
Вильно спокон века существовал сбор в пользу кагала со съестных припасов, продающихся в известном районе города евреям и христианам. В этом районе кагал успел поместить с подтверждения начальства рыбный рынок, и, таким образом, ему удалось обложить продажу рыбы для всех жителей без исключения значительной пошлиной. Сбор этот, который еще в 1867 году был отдан с публичных торгов в Думе за 2700 руб. серебром еврейскому откупщику, в первый раз обратил на себя внимание местной власти, и есть надежда, что этому сбору скоро будет конец (Отзыв канцелярии Виленского губернского правления от 19 сентября 1868 г. N9581).
668
О повсеместном существовании права Хезкат ишуб мы будем говорить во второй части нашей книги, но, что его придерживался Виленский кагал, видно из “Кириа Неемана” С.И Фина (Вильно, 1860. С.72).
669
Колбо, Пар. 139.
670
См.: Брафман Я. Еврейские братства. С.1-21.
671
Виноградное вино, к которому прикоснулся неевреи, считается вином “несех” идолослужения (Iore dea, Пар.§123-138).
672
Numeri cap. XVI, ст. 38-41.
673
Мезуза значит косяк. Отсюда свернутый клочок пергамента, на котором записывают текст из Пятикнижия (Deuter. cap. VI, ст. 4-9 н cap. XI, ст. 13-21) и который прибивают евреи к косякам дверей и ворот, получил название Мезуза. Она, по верованию евреев, служит амулетом, охраняющим порог от нечистой силы.
674
Шааре-цедек, ч. 5, гл. 4, Пар. 14; Тешубот-гагаоним, Пар. 10; Тешубот-Гарамбам (Маймонида), Пар. 142.
675
Колбо, устав о хереме, Пар. 139.
676
Хошен га-Мишпат, Меират-энаим, гл. 75, ст. 6; Тешубот-Гарамбам, Пар. 229.
677
См. ниже, примеч. 8.
678
См. ниже, примеч. 6.
679
Шеаре-цедек, ч. 5, гл. 4, Пар. 14; Тешубот-Гагаоним, Пар. 10; Тешубот-Гарамбам (Маймонида), Пар. 142.
680
Чис. 29, 1.
681
Ам. 8, 10.
682
Чис. 29, 1.
683
См. молитву “Унсане токеф”.
684
В подтверждение нашего объяснения обряда текнот шофер укажем читателю, что и Судный день, заканчивающий собой сказанный десятидневный период, завершает свои молитвы тоже звуком рога при громком всенародном восклицании: “Лешана габаа бирушелайм!” (“На будущий год да будем в Иерусалиме!”), т.е. тем самым патриотическим призывом, только в сокращенном виде.