Даниил Аникин - История религии : конспект лекций

Сторонники экуменизма рассматривают различные религиозные объединения как общественные организации, существующие по своим естественным законам (основными из которых являются возникновение, разделение, объединение и умирание), из чего они делают оптимистичный в отношении христианства вывод. Если когда-то христианству удалось возникнуть, а затем пришлось подвергнуться дроблению, то вполне естественным является и возникновение ситуации, при которой дробление церкви может быть прекращено, а ее внутреннее единство восстановлено. Данная предпосылка, предпочитающая рассматривать церковь как социальный институт, а не как «наместницу бога на земле», игнорирует догматические и культовые разночтения, существующие между представителями различных конфессий, против чего выступают ортодоксальные богословы как со стороны православия, так и со стороны католицизма. Знаменитый русский религиозный философ А.Ф. Лосев (1893–1988) сформулировал свое отношение к экуменизму следующим образом: «Идея синтеза мировых религий является следствием непонимания религии как уникального духовного явления и порождается отсутствием истинного религиозного опыта».[48]

С точки зрения сторонников раздельного существования церквей, экуменисты в своем стремлении к уничтожению всяческих перегородок между конфессиями лишают каждую религию присущей ей уникальной природы, уникального характера связи между богом и человеком. Этот характер обеспечивается каждой верой по-своему и, в отличие от церковной организации, не может быть сведен воедино, поскольку базируется на принципиально различных духовных основаниях. С точки зрения каждой конкретной церкви, экуменизм лишает оснований ее претензию на особое положение в мире, считая ее человеческим, но никак не божественным установлением, которым она, в сущности, является.

Именно этим определяется позиция Русской православной церкви, высказываемая ее ведущими теологами и заключающаяся в подчеркивании антихристианской позиции этого религиозного направления. Выступая против поддерживаемой протестантскими теологами идеи собрания Собора всех церквей, представители Московского патриархата обоснованно утверждают, что проведение этого собора будет автоматически означать приоритет протестантской точки зрения, а это недопустимо с точки зрения православной веры. Русская православная церковь, как, впрочем, и другие православные церкви, продолжает отстаивать собственное доктринальное своеобразие и абсолютную истинность провозглашаемых ею религиозных аксиом. Действительно верующий человек никогда не признает, что избранный им путь богопознания может быть без особого ущерба видоизменен в духе совершенно иных доктринальных требований.

Несмотря на что экуменистская идеология не находит себе достаточной поддержки среди представителей традиционных церквей, некоторые шаги, ведущие к уменьшению дистанции между ними и налаживанию нормального диалога, продолжают совершаться, причем в последнее время все активнее. В 2006 г. в Москве прошел мировой саммит представителей основных религиозных конфессий, на котором за «круглым столом» собрались представители различных направлений христианства, ислама, буддизма и других религий. В рамках подобной организации религиозной жизни речь не идет об объединении церквей, но подчеркивается их равноправие и несводимость друг к другу в процессе постижения божественной истины, что снижает опасность религиозного экстремизма и фундаментализма.

1. Петр (60–67)

2. Лин (67–76)

3. Клет (76–88)

4. Климент I (88–97)

5. Эварист (97—105)

6. Александр I (105–115)

7. Сикст I (115–125)

8. Телесфор (125–136)

9. Игин (136–140)

10. Пий I (140–155)

11. Аникет (155–166)

12. Сотер (166–174)

13. Элевтерий (174–189)

14. Виктор I (189–198)

15. Зефирин (198–217)

16. Каликст I (217–222)

17. Ипполит (антипапа 217–235)

18. Урбан I (222–230)

19. Понциан (230–235)

20. Антер (235–236)

21. Фабиан (236–250)

22. Корнелий (251–253)

23. Новациан (антипапа 251–258)

24. Луций I (253–254)

25. Стефан I (254–257)

26. Сикст II (257–258)

27. Дионисий (259–269)

28. Феликс I (270–274)

29. Евтихий (275–283)

30. Гай (283–296)

31. Марцеллин (296–304)

32. Марцелл I (304–309)

33. Евсевий (309–310)

34. Мельхиад (311–314)

35. Сильвестр I (314–335)

36. Марк (336)

37. Юлий I (337–352)

38. Либерий (352–366)

39. Феликс II (антипапа 355–365)

40. Дамасий I (366–384)

41. Урсин (антипапа 366–367, 370–372)

42. Сириций (384–399)

43. Анастасий I (399–401)

44. Иннокентий I (401–417)

45. Зосима (417–418)

46. Бонифаций I (418–422)

47. Евлалий (антипапа 418–419)

48. Целестин I (422–432)

49. Сикст III (432–440)

50. Лев I Великий (440–461)

51. Иларий (461–468)

52. Симплиций (468–483)

53. Феликс III (483–492)

54. Геласий I (492–496)

55. Анастасий II (496–498)

56. Симмах (498–514)

57. Лаврентий (антипапа 498, 501–505)

58. Гормизд (514–523)

59. Иоанн I (523–526)

60. Феликс IV (526–530).

61. Бонифаций II (530–532)

62. Диоскор (антипапа 530)

63. Иоанн II (532–535)

64. Агапий I (535–536)

65. Сильверий (536–537)

66. Вигилий (537–555)

67. Пелагий I (556–561)

68. Иоанн III (561–573)

69. Бенедикт I (574–579)

70. Пелагий II (579–590)

71. Григорий I Великий (590–604)

72. Сабиниан (604–606)

73. Бонифаций III (607)

74. Бонифаций IV (608–615)

75. Адеодат I (615–618)

76. Бонифаций V (619–625)

77. Гонорий I (625–638)

78. Северин (640)

79. Иоанн IV (640–642)

80. Теодор I (642–649)

81. Мартин I (649–653)

82. Евгений I (654–657)

83. Виталий (657–672)

84. Адеодат II (672–676)

85. Домн (676–678)

86. Агафон (678–681)

87. Лев II (681–683)

88. Бенедикт II (684–685)

89. Иоанн V (685–686)

90. Конон (686–687)

91. Теодор (антипапа 687)

92. Пасхалий (антипапа 687)

93. Сергий I (687–701)

94. Иоанн VI (701–705)

95. Иоанн VII (705–707)

96. Сисинний (708)

97. Константин (708–715)

98. Григорий II (715–731)

99. Григорий III (731–741)

100. Захарий (741–752)

101. Стефан (752).

102. Стефан II (752–757)

103. Павел I (757–767)

104. Константин (антипапа 767–768)

105. Филипп (антипапа 768)

106. Стефан III (768–772)

107. Адриан I (772–795)

108. Лев III (795–816)

109. Стефан IV (816–817)

110. Пасхалий I (817–824)

111. Евгений II (824–827)

112. Валентин (827)

113. Григорий IV (827–844)

114. Иоанн (антипапа 844)

115. Сергий II (844–847)

116. Лев IV (847–855)

117. Анастасий (антипапа 855)

118. Бенедикт III (855–858)

119. Николай I Великий (858–867)

120. Адриан II (867–872)

121. Иоанн VIII (872–882)

122. Марин I (882–884)

123. Адриан III (884–885)

124. Стефан V (885–891)

125. Формоз (891–896)

126. Бонифаций VI (896)

127. Стефан VI (896–897)

128. Роман (897)

129. Теодор II (897)

130. Иоанн IХ (898–900)

131. Бенедикт IV (900–903)

132. Лев V (903)

133. Христофор (антипапа 903–904)

134. Сергий III (904–911)

135. Анастасий III (911–913)

136. Ландон (913–914)

137. Иоанн Х (914–928)

138. Лев VI (928)

139. Стефан VII (928–931)

140. Иоанн ХI (931–935)

141. Лев VII (936–939)

142. Стефан VIII (939–942)

143. Марин II (942–946)

144. Агапий II (946–955)

145. Иоанн ХII (955–964)

146. Лев VIII (964–965)

147. Бенедикт V (антипапа 964–966)

148. Иоанн ХIII (965–972)

149. Бенедикт VI (973–974)

150. Домн (антипапа 974)

151. Бонифаций VII (антипапа 974, 984–985)

152. Бенедикт VII (974–983)

153. Иоанн ХIV (983–984)

154. Иоанн ХV (985–996)

155. Григорий V (996–999)

156. Иоанн ХVI (антипапа 997–998)

157. Сильвестр II (999—1003)

158. Иоанн ХVII (1003)

159. Иоанн ХVIII (1004–1009)

160. Сергий IV (1009–1012)

161. Григорий (антипапа 1012)

162. Бенедикт VIII (1012–1024)

163. Иоанн ХIХ (1024–1032)

164. Бенедикт IХ (1032–1044, 1045, 1047–1048)

165. Сильвестр III (1045)

166. Григорий VI (1045–1046)

167. Климент II (1046–1047)

168. Дамасий II (1048)

169. Лев IХ (1049–1054)

170. Виктор II (1055–1057)

171. Стефан IХ (1057–1058)

172. Бенедикт Х (антипапа 1058–1059)

173. Николай II (1059–1061)

174. Гонорий II (антипапа 1061–1072)

175. Александр II (1061–1073)

176. Григорий VII (1073–1085)

177. Климент III (антипапа 1084–1100)

178. Виктор III (1086–1087)

179. Урбан II (1088–1099)

180. Пасхалий II (1099–1118)

181. Сильвестр IV (антипапа 1105–1106)

182. Теодорих (антипапа 1100)

183. Альберт (антипапа 1102)

184. Геласий (1118–1119)

185. Григорий VIII (антипапа 1118–1121)

186. Каликст II (1119–1124)

187. Целестин II (антипапа 1124)

188. Гонорий II (1124–1130)

189. Иннокентий II (1130–1143)

190. Анаклет II (антипапа 1130–1138)

191. Виктор IV (антипапа 1138, 1159–1164)

192. Целестин II (1143–1144)

193. Луций II (1144–1145)

194. Евгений III (1145–1153)

195. Анастасий IV (1153–1154)

196. Адриан IV (1154–1159)

197. Александр III (1159–1181)

198. Виктор IV (антипапа 1159–1164)

199. Пасхалий III (антипапа 1164–1168)

200. Каликст III (антипапа 1164–1178)

201. Иннокентий III (антипапа 1179–1180)

202. Луций III (1181–1185)

203. Урбан III (1185–1187)

204. Григорий VIII (1187)

205. Климент III (1187–1191)

206. Целестин III (1191–1198)

207. Иннокентий III (1198–1216)

208. Гонорий III (1216–1227)

209. Григорий IХ (1227–1241)

210. Целестин IV (1241)

211. Иннокентий IV (1243–1254)

212. Александр IV (1254–1261)