Кристин Бар - Политическая история брюк

770

 Архив прессы по теме: Comme des garçons. Musée Galbera, Paris.

 По примеру Дельфин Сейриг, одетой в костюм от Chanel в фильме Алена Рене «В прошлом году в Мариенбаде» (1961), как на это указывает Марилен Дельбур-Дельфис (Le Chic et le look. P. 199).

 Amadieu J.-F. Le Poids des apparences. Beauté, amour et gloire. Paris: Odile Jacob, 2002.

 Cm.: Giet S. Soyez libres! C’est un ordre. Le corps dans la presse féminine et masculine. Paris: Autrement, 2005.

 Müller F. Élégances aériennes. Une histoire des uniformes d’Air France. Éd. Internes Air France, 2004.

 Reuters. 2006. 10 novembre.

 В этом фрагменте использованы основные мысли диссертации Пьерет Лез: lhez P. De la robe de bure à la tunique pantalon. Étude sur la place du vêtement dans la pratique infirmière. Paris: InterÉditions, 1995.

 Ibid. P. 114.

 Ibid. P. 137.

 Ibid. P. 153.

 Свидетельства, опубликованные в: Le Tirant D. Paroles et images d’elles, Fresnes, Neufs de Transilie/Écomusée de Fresnes, 2006. P. 156.

 Zaglia C. et Ben Mohammed D. Femmes pompiers. Paris: Soldats du feu, 2007.

 Pruvost G. Profession: policier. Sexe: féminin. Paris: éd. de la Maison des sciences de l’homme, 2007. P. 239.

 Ibid. P. 5.

 Цит. no: Pruvost G. De la «sergote» à la femme flic. Une autre histoire de l’institution policière (1935–2005). Paris: La Découverte, 2008. P. 234.

 Вывод Женевьев Прювост (Pruvost G. Ibid [выше цитировались две ее работы.]. Р. 288, 237).

 Geesen A. Une femme d’honneur au miroir des faits. La féminisation de la gendarmerie (1983–2005). Paris: Service historique de la Défense, 2008. P. 106 и в особенности P. 107.

 Юбка голубого цвета, а не черного, как хотела актриса, которая все-таки добилась, чтобы ее юбка была короче той, что предусмотрена уставом. Карманы рубашки были отпороты, поскольку они слишком подчеркивали грудь Корин Тузе (Ibid. Р. 167).

 Capdevila L. La mobilisation des femmes dans la France combattante // Clio. Histoire, femmes et sociétés. 2000. No. 12. P. 74.

 Ibid. P. 72.

 Ibid. P. 74.

 Taillefer Y.-H. Essai de psycho-pathologie féminine dans l’armée. Paris: impr. Lavergne, 1947 и Sarraz-Bonnet J. Contribution à l’étude de la psychopathologie dans le personnel féminin de l’armée. Paris: imprimerie Foulon, 1953 (цит. no: Jauneau É. IlArmée française et les femmes (1938–1976), www.milifemmes.org/articles/france.htm).

 В этом фрагменте использованы идеи из диссертации Кати Сорин: Sorin К. Femmes en armes, une place introuvable? Le cas de la féminisation des armées françaises. Paris: L’Harmattan, 2003. P. 187–198.

 Свидетельства Мариан Сульез, цит. по: Francequin G. Le Vêtement de travail. Une deuxième peau. Paris: Érès, 2008. P. 52–53.

 Mangin C. et Martichoux É. Ces femmes qui nous gouvernent. Paris: Albin Michel, 1991. P. 75–76.

 Свидетельства, собранные автором 31 августа 2009 года. Выражаю благодарность Жан-Полю Плассару (Jean-Paul Plassard), который нашел координаты Шанталь Леблан.

 См.: Bard С. Les premières femmes au gouvernement (France, 1936–1981) // [email protected] Mai 2007. № 1, www.histoire-politique.fr.

 Ibid. P. 189–190.

 Choffel J. Seule, une femme… Alice Saunier-Seïté. Paris: Flammarion, 1979. P. 95.

 Marie-Claire. Décembre 1976.

 Было изучено более 500 фотографий Ивет Руди (Centre des archives du féminisme d’Angers); большая часть этих фотографий приведена в виртуальной экспозиции Yvette Roudy à l’affiche, подготовленной Кристин Бар, Корин Бушу, Изабель де Виллар и Чарльзом Соуэруайном (www.musea.fr).

 Интервью Элиз Рулло с Ивет Руди 24 июня 2004 года // Roullaud É. L’image d’Yvette Roudy de 1967 à 1995, maîtrise d’histoire. Université d’Angers, 2004. P. 147.

 Freedman J. Femmes politiques: mythes et symboles. Paris: L’Harmattan, 1997.

 Fitoussi M. Femmes au pouvoir, femmes de pouvoir. Paris: Hugo, 2007. P. 222.

 Cm.: Darmon M. Michèle Alliot-Marie, la grande muette. Paris: L’Archipel, 2006, где приведена 31 фотография женщины-министра в униформе, джинсах и т. д.

 Речь адвоката Жака Изорни (Jacques Isorni), цит. по: Guichard М.-Т. Les Égéries de la République. Paris, 1991. P. 245.

 Du bon usage de l’élégance // Courrier international. Avril 2008.

 Эта информация приводится в прессе (Courrier de l’ouest. 2004. 6 mars; Ouest France. 2004. 8 mars). По результатам проверки в архивах департамента выяснилось, что такого разрешения от префектуры не существует (переписка автора с Франсуазой Бенко, атташе по сохранению национального наследия, 24 августа 2009 года).

 Новостное сообщение агентства AFP, 7 марта 2004 года.

 Этот ответ широко цитировался в прессе, например в Courrier de l’Ouest от 6 марта 2004 года (Les femmes n’ont toujours pas le droit de porter la culotte) и в Ouest-France от 8 марта 2004 года (Autorisons enfin le pantalon aux femmes).

 fr.answers.yahoo.сот/question/index?qid=20080529124832aa3ydsh (в настоящее время этот вопрос удален с сервера. — Прим. пер.).

 После сообщения об аресте Николя Саркози пригласил молодую журналистку во Францию (Lubna Hussein, pas de pantalon, pas d’avion // Libération. 2009. 13 août).

 Le monde et le pantalon //Le Monde. 2009. 15 septembre.

 Amara F., avec la collaboration de Zappi S. Ni Putes Ni Soumises. Paris: La Découverte, 2003.

 Méliane L. Vivre libre, avec la collaboration de Marie-Thérèse Cuny. Paris: Oh! Éditions, 2003; rééd. 2006 (pocket). P. 182–183, 199, 159, 158. 156.

 Изабель Аджани замечает, что учительница, которую она играет, «носит свою юбку как символ революции, потому что брюки стали доспехами, чадрой для этих девочек» (Le Journal du dimanche. 2009. 22 mars).

 Chevet B. Jupe ou pantalon? Film documentaire de 2007. 52 mn. France 3 Ouest/Aligal production.

 Жером Саломе, основатель движения мужчин в юбке, даже обращался к президентам Франции Жаку Шираку и Николя Саркози, потому что, как он говорит, «кто ничего не предпринимает, ничего не имеет»: «Поскольку некоторые люди требовали отменить тексты, которые запрещают женщинам носить брюки, кроме как в определенных обстоятельствах, может потребоваться текст, который разрешает мужчинам, как женщинам, носить юбки как брюки, чтобы работодатель… не мог им запретить это делать» (hommes.jupe-skirt.info/recapitulatif-des-actions-menees.html).

 См.: Bolton A. Men in Skirts. London: Victoria 8t Albert Museum Publications, 2003.

 Héritier F. Masculin/Féminin. La pensée de la différence. Paris: Odile Jacob, 1996.

 В телерепортаже 1964 года, повторенном в разделе «Готовые носить» передачи Dim, dam, dom, les femmes aussi…, DVD INA.

 Vocabulaire de Wailly. Abrégé du dictionnaire de l’Académie, imprim. de J. Gratiot, 1801.

 См.: Volcano D.L. et Halberstam J.J. The Drag King Book. London: Serpents Tail, 1999.

 См. главу Le poil est politique. Silva da J. Du velu au lisse. Histoire et esthétique de l’épilation intime. Paris: Complexe, 2009.

 Littré É. Dictionnaire de la langue française. Paris: Hachette, 1881 и J. Rey-Debove et A. Rey (dir.). Le nouveau Petit Robert. Paris: Le Robert, 2004.

 Понятие травестии, используемое здесь как удобное и гибкое описание различных практик маскулинизации внешнего вида, имеет, не следует об этом забывать, «научную» категорию. Изучая генеалогию этого явления, Мари-Элен Бурсье приходит к выводу о том, что сейчас это явление переживает расцвет, по крайней мере в опытах квиров и, естественно, среди активистов, защищающих права трансгендеров (см.: Des «femmes travesties» aux pratiques transgenres: repenser et queeriser le travestissement // Clio. Histoire, femmes et sociétés. Novembre 1999. No. 10).

 Préface // N. Scholz et C. Schrôer (dir.). Représentation et pouvoir. La politique symbolique en France 1789–1830. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2007. P. 10.

 Le rêveur nu. De la parure vestimentaire. P. 107.

 Cm.: Bard C. Ce que soulève la jupe.

 Несомненно, это слово неуместно из-за его андроцентричности. Флоранс Монрейно (историк, основательница движения «Сторожевые собаки» (Chiennes de garde) и «Свора» (La Meute)) предлагает заменить его словом «адельфийство» (adelphité), потому что оно «выражает чувство, находящееся между братским и сестринским. Во французском языке слова „брат“ и „сестра" происходят от двух разных корней. Слово „адельфийство" происходит от греческого корня adelph-, обозначающего одновременно и брата, и сестру». Это определение помещено в подпись всех писем, который отправляет ассоциация «Свора».