Зависть: теория социального поведения - Гельмут Шёк
Помощь проекту
Зависть: теория социального поведения читать книгу онлайн
518
Op. cit., p. 208 f.
519
E. J. Hobsbawm, Social Bandits and Primitive Rebels. Studies in Archaic Forms of Social Movement in the 19th and 20th Centuries, Glencoe (Ill.), 1959, p. 114 f.
520
Op. cit., p. 121.
521
Op. cit., p. 122.
522
Op. cit., pp. 116, 118.
523
Op. cit., p. 25.
524
Op. cit., p. 26.
525
Op. cit., p. 187.
526
Op. cit., p. 122.
527
B. L. Garrison, ‘Congo Rebels Kill „Intellectuals“ as Enemies of Their Revolu tion,’ New York Times, October 4, 1964, p. 4.
528
Heinrich Marzell, ‘Neidkräuter,’ Bayerisches Jahrbuch für Volkskunde, ed. J. M. Ritz, Regensburg, 1953, p. 78 ff. См. также Robert Mielke, ‘Neidinschriften und Neidsymbole im Niederdeutschen,’ Niederdeutsche Zeitschrift, Vol. 10, 1932, p. 178 ff. «Внутреннюю связь» между верой в «дурной глаз» и завистью доказывает обширный материал, собранный в книге: S. Seligmann, Der böse Blick und Verwandtes, Ein Beitrag zur Geschichte des Aberglaubens aller Zeiten und Völker, Berlin, 2 vols., 1910, особенно pp. 41–43 in Vol. I и 417, 420 in Vol. II.
529
Много примеров этому можно найти в сборнике: Capitalism and the Historians, with con tributions by T. S. Ashton, L. M. Hacker, W. H. Hutt and B. de Jouvenel, ed. F. A. Hayek, Chicago, 1954.
530
Его главные работы: The Jealousy of the Gods and Criminal Law at Athens. A Contribution to the Sociology of Moral Indignation, 2 vols., London and Copenhagen, 1933, 1934. – Moral Indignation and Middle-Class Psychology. A Sociological Study, Copenhagen and New York, 1938.
531
A. R. Holmberg, Nomads of the Long Bow: The Siriono of Eastern Bolivia, Smith sonian Institution. Institute of Social Anthropology Publication No. 10, Washington, 1950.
532
См. также: J. Clyde Mitchell, ‘The Meaning in Misfortune for Urban Africans,’ African Systems of Thought, International African Institute, London, 1965, p. 192 ff. Этот сборник содержит множество новых работ по социологии колдовства. То, что колдун прежде всего воспринимается как завистливый человек, особенно ясно показано в: Witchcraft and Sorcery in East Africa, ed. John Middleton and E. H. Winter, London and New York, 1963, p. 29; а также в: John Middleton, Lugbara Religion, London and New York, 1960, p. 239 f.
533
George M. Foster, ‘Cultural Responses to Expressions of Envy in Tzintzuntzan,’ Southwestern Journal of Anthropology, Vol. 21, 1965, pp. 24–35. См. также: Humberto Rotondo, ‘Percepción de envidia o sentimiento de ser envidiado como mecanismo de defensa,’ Revista de Sociologia, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima, Vol. 3, No. 4, 1966, pp. 90–98.
