Рами Блект - Записки духовного авантюриста

Не видел еще никого, кто бы сильно продвинулся, если использовал Випассану не как средство и инструмент, а как цель.

Если у Вас будет возможность, то рекомендую Вам ее пройти. Сейчас такие курсы проводятся и в России, и в Украине, насколько мне известно. Если знаете английский, то можете пройти данный курс в любой части мира, который также проводится и на других языках. Кстати, в Канаде могут дать наушники, и можно слушать на русском. Денег там не берут – если можете себе позволить, жертвуете сколько хотите и можете себе позволить в конце курса.

Все, кто участвует в организации курса, от учителей, до уборщиков не принимают денег, не берут никаких подарков. Это те счастливые, кому этот курс когда-то помог, хотя, как я заметил, буддистами из них практически никто не становится.

Я к этому курсу отношения не имею, поэтому если вы захотите, то свяжитесь с ними через сайты, и очень рекомендую вам, если решитесь, то настроиться пройти весь 10 дневный курс, как бы тяжело ни было. У некоторых в конце десятого дня от одной мысли, что этот замечательный курс закончился, наступает огромнейшее чувство радости и эйфории, к которому они уже, по привычке, не привязываются:).

Закончил писать блог, за окном метель, хотя уже конец апреля 2012 г. и даже для Канады – это очень необычно, а около месяца назад было даже плюс 30, что вообще необъяснимо. Люди в шортах на лыжах катались.

У меня возникло недовольство, так как эта метель и снегопад, не предсказанные даже метеослужбой, меняют все планы. Спокойно отследил это чувство и оно растворяется, не оставляя следа.

Поехал в бассейн, который минут 25 от дома, но там вдруг объявили, что на 3 недели он закрыт, опять возникает недовольство, которое при отслеживании уходит, и появляются четкие интуитивные варианты решения этой небольшой проблемы.

Проверил электронную почту – есть приятные, есть неприятные новости. Также спокойно отслеживаю возникающие эмоции, не погружаясь в них (наблюдая за дыханием и возникающими реакциями на теле), они уходят. В пространстве ума спокойствие и умиротворение четко приходят интуитивное решение проблем и творческие озарения.

В таком состоянии молитвы и мантры дают необычайный эффект.

Жаль, что такое состояние непросто поддерживать, нужна регулярная практика. И мне сложно его поддержать, когда я консультирую, физически перегружаюсь, много путешествую и нарушается обмен веществ, когда нужно быстро переходить на разные уровни энергий: с погружения – на менеджмент.

Вспомнились слова из Гиты:

«О лучший из людей, тот, кого не выводят из равновесия радости и невзгоды, кто всегда остается спокойным и невозмутимым, воистину достоин освобождения». Бхагавад-Гита 2.15.

«Кто свободен от привязанности и отвращения, владеет собой и обуздал свои чувства, тот обретает чистоту и спокойствие». Бхагавад-Гита 2.64.

«Хотя чувства неизбежно притягиваются и отвращаются от различных объектов, ты не должен вестись на поводу у этих прихотей, ибо они – величайший враг для стремящегося к самоосознанию». Бхагавад-Гита 3.34.

Веды также много говорят о том, что нужно подняться над Рагой (симпатии, привязанность) и Двешей (антипатия, отвращения), и тогда человек становится хозяином своей судьбы, таким человеком невозможно манипулировать.

Шивананда Свами, Великий просветленный, говорил что «тот кто поднялся над симпатиями и антипатиями, привязанностью и отвращением, ненавистью и любовью, больше не связан со своей природой. Ему открывается суть священных писаний. Его ум чист».

Другой ведический просветленный Патанджали в своем знаменитом трактате «Йога-сутрах (Самадхи пада 1.2)» написал:

«Йогах читта вритти ниродхах» – Йога – это контроль за деятельностью ума, или более полный литературный перевод – Йога – это способность направлять сознание целиком и полностью на один объект и придерживаться этого направления, ни на что не отвлекаясь. Йога – это прекращение движений (колебаний) сознания. Йога – это трансцендирование деятельности ума.

То есть Будда говорил то, что было до него сказано, только другими словами. Ну ладно расфилософствовался… Пойду практиковать. И вам того желаю.

Еще хотел поделиться интересной притчей, которую услышал на курсе, и несколькими буддистскими притчами.

Некий человек заболел и отправляется к врачу за помощью. Доктор осматривает его, затем выписывает рецепт. Больной твердо верит своему врачу. Он возвращается домой и в комнате, в красном углу, помещает красивый портрет или статую доктора. Затем садится и выражает почтение портрету или статуе: отвешивает три раза поклоны, возлагает у подножия цветы, возжигает благовония; далее он вынимает прописанный ему доктором рецепт и очень торжественно читает его вслух:

– Две пилюли утром! Две пилюли вечером!

Целый день он продолжает читать рецепт – и так продолжается всю жизнь, потому что он твердо верит в доктора. Но все же рецепт ему не помогает.

Больной решает, что ему надо узнать об этом рецепте побольше; и вот он бежит к врачу и спрашивает его:

– Зачем вы прописали мне это лекарство? Как оно мне поможет?

Будучи умным человеком, доктор разъясняет:

– Вот, слушайте: это – ваша болезнь, а это – ее причина. Если вы будете принимать лекарство, которое я вам прописал, оно с корнем устранит главную причину болезни. Когда же причина будет удалена, болезнь сама собой исчезнет.

Больной думает: «Ах, как чудесно! Как мой врач умен! Его рецепты так полезны!» И он отправляется домой, а там начинает ссориться со своими соседями и знакомыми, настаивая:

– Мой врач лучше всех! Все другие врачи бесполезны!

Ну и что он приобретает такими доводами? Он может продолжать сражаться всю свою жизнь, но все же это совсем ему не поможет. А если он станет принимать лекарство, только тогда этот человек сможет освободиться от своей болезни, от своего несчастья. И лишь тогда лекарство поможет ему.

Каждый освободившийся человек подобен врачу. Из сострадания он прописывает рецепт, дает людям советы, рассказывает, как можно избавиться от страдания. Если у людей вырабатывается слепая вера в этого человека, они превращают его рецепт в священное писание и начинают ссориться с другими верами, утверждая, что учение основателя их религии является высшим. Но никто не беспокоится о том, чтобы практиковать учение, принять лекарство, прописанное для того, чтобы устранить болезнь. Иметь веру в доктора полезно, если эта вера поощряет следовать его советам. Понимание действия лекарства тоже благотворно, если это понимание поощряет больного к приему лекарства. Но без действительного приема лекарства нельзя излечиться от болезни. Вы сами должны принять лекарство.

Человек пришел к Будде и сказал:

– Я очень богат, у меня нет детей, моя жена умерла. Я хотел бы сделать какую-нибудь работу для заслуги. Что я могу сделать для бедных и униженных? Только скажите мне, что я должен делать?

Услышав это, Будда стал очень печален, и слеза скатилась по его щеке.

Человек был озадачен такой реакцией. Он спросил:

– В твоих глазах слезы? Ты вдруг опечалился, почему?

Будда ответил:

– К сожалению, ты не сможешь никому помочь до тех пор, пока не поможешь себе. Твой основной «металл» еще не стал золотом, ты не можешь сделать ничего сострадательного, ибо твои энергии в самом низу. Ты хочешь помочь людям, но в тебе еще недостаточно осознанности. Ты не имеешь подлинного центра, откуда может струиться сострадание.

Просветление. Будда скитался шесть лет, он посетил всех мудрецов, святых, ученых, всевозможных гуру, но ничего не произошло: аскетизм, пост, йога – все напрасно. Однажды Сиддхартха пытался перейти вброд небольшую речку, течение было сильным, а он так ослаб от постоянных лишений и недоедания, что голова его закружилась, он упал в воду и его понесло вниз по течению. Неизвестно, чем бы все это кончилось, если бы он не ухватился за длинный корень. Его прибило к берегу. В таком положении, не имея сил выбраться, он ясно осознал: «Жизнь подобна океану». И если жизнь – это океан, то тогда все, что я делаю неверно. Если я довел себя до такого состояния, что не могу перейти даже эту речку, то как же я собираюсь пересечь океан жизни? Мой путь не верен. Я стал слабым, а для того, чтобы подняться к Богу, нужна огромная энергия». Ему удалось выбраться из реки, он лег под деревом и расслабился. В тот вечер было полнолуние и впервые за шесть лет скитаний он хорошо спал, ему больше не нужно было никуда спешить, нечего было достигать; никакой практики, никаких упражнений. Впервые он почувствовал полную свободу. Никуда не торопясь, лежа под деревом, он наблюдал восход солнца. Он смотрел, как тает последняя утренняя звезда. Говорят, что когда она исчезла, исчез и Сиддхартха. В одно мгновение перед его мысленным взором пронеслись шесть лет скитаний, как ночной кошмар, но это уже стало прошлым. Будда стал просветленным!