Богомил Райнов - Массовая культура

Позиция художника-реалиста по отношению к проблеме интимных отношений между мужчиной и женщиной всегда определялась не только желанием воссоздать их такими, как они реально существуют, но и стремлением помочь их дальнейшему развитию к более совершенным формам общения. Идеал действительно человеческого и гармонического общественного устройства включает в себя и нравственный критерий в этом самом элементарном и первоосновном проявлении социальности — соединении двух существ в человеческую пару, играющем важную роль в их дальнейшей жизни и призванном превратить их в творцов и продолжателей жизни. Конечно, вполне нормально, что в основе этих отношений лежит определенное физическое влечение. Но если физическое влечение является единственным мотивом, у них есть все основания оказаться кратковременными и обязательно быть с самого начала примитивными и неполноценными.

Художники-реалисты — от классиков XIX века до мастеров социалистической литературы и искусства, — не обходя эпизодов физических взаимоотношений, всегда сосредоточивали основное внимание на моментах их социально-психологической природы именно потому, что не биологизировали отношения человеческой пары как отношения между двумя животными. Одновременно с этим и в соответствии со своими гуманистическими взглядами на общество и общественное развитие художники-реалисты обращались к изображению порока с единственной целью разоблачить его и всегда при этом сохраняли чувство правды и меры, без которых картина порока легко может превратиться из момента отрицания в элемент соблазна. Подобными побуждениями, а не требованиями лицемерного буржуазного пуризма определяется и сдержанность, которую проявляет реалист при изображении сексуально нормальных взаимоотношений. Преувеличенный интерес эротомана к этой материи является вовсе не выражением действительного интереса к человеку, а лишь уродливым вариантом подобного интереса, точно так же, как обжорство — уродливый вариант естественной потребности в еде.

Известно, что реакционные теоретики Запада не упускают возможности представить нашу сдержанность и тактичность в отражении сексуальных отношений как пренебрежение к интимной жизни человека, а отсюда и как пренебрежение к самому человеку или как выражение догматического аскетизма. Чтобы избежать ненужной полемики и не уделять подобным обвинениям большего внимания, чем они действительно заслуживают, мы могли бы просто напомнить некоторые эпизоды из «Человеческой комедии» Бальзака, из «Красного и черного» Стендаля, из «Мадам Бовари» Флобера, «Милого друга» Мопассана, «Анны Карениной» Толстого и из произведений таких советских писателей, как Михаил Шолохов, Алексей Толстой и многие другие. Все эти большие художники прямо и без фальшивой стыдливости анализировали интимные отношения мужчины и женщины, но ни один из них не прибегал в этом анализе к услугам порнографии. И кто, в сущности, является подлинным исследователем и первооткрывателем в этой столь деликатной и столь сложной материи — плеяда великих художников, которых мы назвали выше, или жалкая толпа сквернословов и эротоманов?

Но это вопрос, точный ответ на который мы напрасно будем ожидать от эротоманов. Ответ нам даст время, которое, как известно, не ошибается. Порнография во все эпохи декаданса появлялась как нечто мимолетное, чтобы зафиксировать закат данного исторического периода и безвозвратно исчезнуть в неизбежно наступающем мраке. Сохранялось и оставалось лишь то, другое, что не было ни выродившимся потомком Эроса, ни беззащитной жертвой Танатоса, а рождено подлинно человеческой мечтой о любви и счастье.

Перевод И. Масуренковой

Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 24, с. 120.

Журнал «Съвременник», № 4, 1978, с. 410.

Мольер Ж.-Б. Комедии. Под ред. Н. Любимова. М., 1954, с. 151.

Горький М. Разрушение личности. — В кн.: Горький М. О литературе. М., 1955, с. 48.

Маркс К. и Энгельс Ф. Немецкая идеология. — Соч. Изд. 2-е, т. 3, с. 47.

Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 24, с. 120—121.

Райнов Б. Свободата на твореца в буржоазния свят. София, 1966.

Маркс К. и Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии. — Соч. Изд. 2-е, т. 4, с. 426.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. С.-П., 1913.

Гейне Г. Соч., т. 6. М.—Л., 1936, с. 84.

Procès-verbaux de la Commune de 1971, t. 2. Paris, 1945, p. 414.

Здесь имеются в виду такие работы, как «L’art du rire et de la caricature» (Arsène Alexandre), «Les mœurs et la caricature» (J. Grand-Carteret), «Histoire de la caricature moderne» (Champfleury), «La caricature révolutionnaire» (André Blum), «La caricature politique en France pendant la guerre, le siège de Paris et la Commune» (Jean Berleux) и др., которые являются сейчас библиографической редкостью. Даже каталог литографий Домье, составленный в свое время Луи Дельтеем, был опубликован всего лишь тиражом в пятьсот экземпляров и не переиздавался вот уже четыре десятилетия, несмотря на то, что им интересуются специалисты всего мира.

Крупская Н. К. Поэты «Искры». — Педагогические сочинения, т. 3. М., 1959, с. 663—664.

Шопенгауэр А. Полн. собр. соч., т. 1. М., 1923, с. 242.

Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. — Полн. собр. соч., т. 2. М., 1934, с. 474.

Ницше Ф. Рождение трагедии. — Полн. собр. соч., т. I. M., 1912, с. 118.

Ницше Ф. Полн. собр. соч., т. 6. М., 1912, с. 176—177.

Ницше Ф. Полн. собр. соч., т. 3. М., 1912, с. 254.

Шпенглер О. Закат Европы, т. I. M.—Пг., 1923, с. 325—326.

Горький М. Разрушение личности. — В кн.: Горький М. О литературе. М., 1955, с. 54—55.

Там же, с. 55.

Шпенглер О. Закат Европы, т. 1. М.—Пг., 1923, с. 263.

Ortega y Gasset J. Gesammelte Werke. Bd. 2, Stuttgart, 1956, S. 231.

Ibid.

Ibid., S. 236.

Ibid., S. 354, 359.

Hauser A. Sozialgeschichte der Kunst und Literatur. — Bd. 2, München, 1953, S. 141.

Lefebvre H. La vie quotidienne dans le monde moderne. — Paris, 1968, p. 205.

Ibid., p. 359.

Сб. «Le littéraire et le social». Paris, 1970.

Руссо Ж.-Ж. Письмо к Даламберу о театральных представлениях. — В кн.: Хрестоматия по истории западноевропейского театра. Под ред. С. Мокульского, т. 2. М., 1955, с. 358.

Толстой Л. Н. Полн. собр. соч., т. 25. М., 1937, с. 360—361.

Толстой Л. Н. Речь о народных изданиях (1884). — В кн.: Лев Толстой об искусстве и литературе, т. 1. М., 1958, с. 181.

Толстой Л. Н. О том, что называют искусством (1896). — Там же, с. 202.

Толстой Л. Н. Письмо к Е. И. Менгден (1875). — Там же, с. 175—176.

Толстой Л. Н. Письмо к В. В. Стасову (1905). — Там же, с. 134.

Толстой Л. Н. Кому у кого учиться писать, крестьянским ребятам у нас или нам у крестьянских ребят? (1862) — Там же, с. 170.

Толстой Л. Н. О том, что называют искусством (1896). — В кн.: Лев Толстой об искусстве и литературе, т. 1. М., 1958, с. 203

Известная серия изданий произведений французской классики.

«Le Figaro littéraire». — Paris, 5 décembre, 1963.

Boisdeffre P. de. Une histoire vivante de la littérature d’aujourd’hui. Paris, 1968, p. 262.

«Cahiers du Cinéma». Paris, décembre, 1961.

Agel H. Le Cinéma. Paris, 1957, p. 36.

Aranguren J. L. Sociologie de l’information. Paris, 1967, p. 121.