Русская народная утопия (генезис и функции социально-утопических легенд) - Кирилл Васильевич Чистов

Сумцов H. Ф. Сказания о провалившихся городах // Сборник Харьковского историко-филологического общества. Харьков, 1896. Т. 8. С. 297–305; Смирнов В. Потонувшие колокола // Третий этнографический сборник. Кострома, 1923. С. 1–4 (Труды Костромского научного общества по изучению местного края; Вып. 29).

Об источниках и рукописной традиции китежской легенды см.: Комарович В. Л. Китежская легенда. Опыт изучения местных легенд. М.; Л., 1936 (там же библиография до 1936 г.); Шестаков В. П., Шохин К. В. Сказание о невидимом граде Китеже // Вестник истории мировой культуры. 1960. № 5. С. 77–92; Басилов В. Н. О происхождении культа невидимого града Китежа (монастыря) у озера Светлояр // Вопросы истории религии и атеизма. Сборник статей. М., 1964. Вып. 12. С. 150–169.

Сравнительный указатель сюжетов: Восточнославянская сказка / Сост. Л. Г. Бараг и др. Л., 1979. Обзор см.: Anmerkungen zu den «Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm» / Neu bearbeitet von J. Bolte und G. Polivka. Leipzig, 1918. Bd 3. № 158; Das Märchen vom Schlaraffenland. Leipzig, 1918. См. также: Langerbock H. Die Vorstellung vom Schlaraffenland in der alten Arischen Komödie // Zeitschrift für Volkskunst. 1963. Bd 3. S. 192–204.

Тронский И. М. История античной литературы. Л., 1949. С. 255.

Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. М.; Л., 1938. Т. 2. С. 108. № 193. Примером включения сходного эпизода в сюжет типа СУС 465 А «Поди туда, не знаю куда» может служить сказка, записанная от М. М. Коргуева. Герой ее попадает на остров за огненную землю и здесь кормит и поит его «сват Наум» (Сказки М. М. Коргуева / Зап., вступ. статья и коммент. А. Н. Нечаева. Петрозаводск, 1939. Кн. 1. С. 7–32).

Ср. духовный стих «Христово вознесение», в котором Христос хотел оставить нищей братии золотую гору, но Иван Богослов советует не делать этого, так как богачи и князья-бояре овладеют этим богатством, а Иоанн Златоуст — дать нищим свое христово имя (см.: Ржига В. Ф. Стих о нищей братии // Известия Отделения русского языка и словесности АН СССР. 1926. Т. 31. С. 177–188).

Елеонский С. Ф. Сказки в быту и рукописной литературе XVIII века // Ученые записки Московского городского педагогического института им. В. В. Потемкина. Кафедра русской литературы. Вып. 3. М., 1954. Т. 34. С. 85–114.

Три сказки Орловской губернии (записаны в 1909 г. Д. О. Святским) // Живая старина. 1912. Вып. 2–4. С. 311–312; Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1869. Т. 3. С. 271.

Ср., например, город старосты нищих Тургая в узбекском эпосе (см.: Жирмунский В. М., Зарифов X. Т. Узбекский народный героический эпос. М., 1947. С. 159–164, 413–415), «Золотой кишлак» в таджикском эпосе и т. д.

Мелетинский Е. М. Происхождение героического эпоса. Ранние формы и архаические памятники. М., 1963. С. 446.

Oppert G. Der Presbyter Johannes in Sage und Geschichte. Berlin, 1864; Brunet G. La légende du prêtre Jean. Bordeaux, 1877; Zarnke Fr. Der Presbyter Johannes. Erste Abhandlung // Abhandlungen der philologisch-historischen Klasse der Sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften. 1879. Bd 7. S. 829–1028; Priester F. Von den Wundern des Morgenlandes. München, 1955. Bd 1. S. 127–146; Веселовский A. Н. Дюк Степанович и западные параллели к песням о нем // Веселовский А. Н. Южнорусские былины. СПб., 1885. С. 125–254 (Сборник Отд-ния рус. яз. и словесности; Т. 36); Истрин В. М. Сказание об Индийском царстве // Древности: Труды Славянской комиссии Московского археологического общества. М., 1895. Т. 1. С. 1–17; Сперанский М. Н. Сказание об Индейском царстве // Известия АН СССР по Отделению русского языка и словесности. 1930. Т. 3, кн. 2. С. 437–439; Сперанский М. Н. Индия в старой русской письменности // Сергею Федоровичу Ольденбургу: К 50-летию научно-общественной деятельности. 1882–1932. Сборник статей. Л., 1934. С. 463–468.

Веселовский А. Н. Дюк Степанович и западные параллели к песням о нем. С. 173–174.

См. примечания И. П. Магидовича к «Книге» Марко Поло (см.: «Книга» Марко Поло / Пер. старофранц. текста И. П. Минаева. М., 1956. С. 315; см. сообщение Марко Поло о Японии — там же. С. 170).

Ерофеев Н. А. Народная эмиграция и классовая борьба в Англии в 1825–1850 гг. М., 1962.

Богина Ш. А. Иммиграция в США накануне и в период гражданской войны (1850–1865 гг.). М., 1965.

Ефимов А. В. «Свободные земли» Америки и историческая концепция Ф. Д. Тернера // Из истории общественных движений и международных отношений. Сборник статей в память акад. Е. В. Тарле. М., 1957. С. 548–560. См. также: Haskett R. Q. Problems and Prospects in the History of American Immigration Report on World Population Migrations as Related to the USA. Washington, 1956; Леруа-Болье А. Колонизация у новейших народов. СПб., 1877; Lehmann Е. Deutsche Auswanderungen. Berlin, 1861.

Ерофеев Н. А. Народная эмиграция и классовая борьба в Англии в 1825–1850 гг. С. 30–31.

Там же. С. 39. См. также: Echeverria D. Mirage of American Society to 1815. Princeton, 1956; Weber P. C. America in Imaginative German Literature of the First Half of the Nineteenth Century. New York, 1926 и др.

Ерофеев Н. А. Народная эмиграция и классовая борьба в Англии в 1825–1850 гг. С. 198.

Там же. С. 484.

Винер Н. Кибернетика и общество. М., 1958. С. 57.

Короленко В. Г. Воспоминания о Чернышевском // Н. Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. Саратов, 1959. Т. 2. С. 320.

Ср. анализ политических теорий, создававшихся крепостной интеллигенцией, в книге Л. А. Когана «Крепостные вольнодумцы. XIX в.» (М., 1966). Л. А. Коган справедливо характеризует сочинения крепостных вольнодумцев как промежуточное звено между фольклором и письменной литературой. Характерно, что даже в социально-утопических проектах «простолюдинов-реформаторов», испытавших влияние вольнолюбивой книжности, отыскиваются следы знакомства их авторов