Робер Мантран - Повседневная жизнь Стамбула в эпоху Сулеймана Великолепного

152

14 500, по бюджету на 1690–1691 годы.

О религиозных деятелях такого ранга см. ниже.

См.: Mouradgea D'Ohsson. Tableau général de l’Empire ottoman. P., 1824. Т. VII. Pt. I, 1; Uzunçarsili I. H. Osmanli Devletinin Saray teskilâti. Ankara, 1945.

Uzunçarsili I. H. Osmanli Devletinin Merkez ve Bahriye teskilâti. Ankara, 1948.

Вместо этого присутствуют кади Стамбула, Галаты, Эюба и Ускюдара.

Evliya Çelebi. P. 120.

Точнее, везир-и азам, или садри-и азам.

Rycaut. Histoire de l’Etat présent de l’Empire Ottoman. Trad. franç., par P. Briot. P., 1670. P. 137–139.

Tavernier. P. 11–12.

Uzunçarsili I. H. Osmanli Devletinin Merkez… P. 249–255.

Наименование «Высокая Порта» («Высокие Врата») появляется лишь в последней четверти XVII века.

Так, с января 1644-го по сентябрь 1656 года, то есть за двенадцать с половиной лет, сменилось 17 великих визирей, из которых только один умер естественной смертью да еще один добровольно сложил с себя свои полномочия; с 1683-го по 1702-й сменилось 12 визирей, из которых девять смещены со своей должности.

Имущество Рустем-паши, исчисленное после его смерти, состояло из 1700 рабов, 2900 лошадей, 1106 верблюдов, 700 тысяч золотых монет, пяти тысяч кафтанов, множества драгоценных камней, а также изделий из серебра и золота. Другой великий визирь Сулеймана, Ибрагим-паша, занимал этот пост в течение тринадцати лет (1523–1536) и исполнился за это время такой гордостью, что стал раздражать государя: однажды утром он был найден в своем дворце задушенным.

О нишанджи см.: Uzunçarsili I. H. Merkez… P. 214–227. Джелальзаде Мустафа (Коджа Нишанджи) выполнял свои обязанности с 1534 по 1567 год: он был одним из главных сотрудников Сулеймана Великолепного и деятельно участвовал в редактировании кануннаме (кодекса законов), продиктованного султаном. В ведение нишанджи входят, помимо прочего, и архивы (дефтерхане).

Kanounnamè de Abdurrahman Pasha, publié dans Milli Tetebbüler Mecmuasi. № 3. P. 516.

Rycaut. Op. cit. О дефтердаре: Uzunçarsili I. H. Merkez… P. 325–334.

У нас еще будет возможность вернуться к роли кади Стамбула, см. ниже.

Когда великого визиря нет в столице, то есть когда он уходит в поход или сопровождает султана, проводящего лето согласно обычаю в Анатолии, его замещает каймакам, который берет управление делами столицы в свои руки.

Эти детали приведены в регламенте 1676 года, опубликованном в Milli Tetebbüler Mecmuasi. 1. № 3, juillet-août. 1915. P. 503–505.

Учреждение должности каймакама восходит к концу XV или к началу XVI века. В течение XVI–XVII веков он приобретает все большее и большее значение.

Thévenot. Р. 123.

См. ниже главу, посвященную корпорациям.

Belon P. Les observations… P. 411.

Stochove. Voyage du Levant. P. 148.

Du Loir. Voyges… P. 79.

Кади (кадий) имеет еще один почетный титул — молла, а его должность обозначается, тоже почетно, как мавлийет.

Галата насчитывает 44 нахии, Эюб — 26, Ускюдар — 5.

Фалака — деревянная доска с двумя отверстиями, куда вставляются ноги присужденного к избиению палками.

Behrnauer W. Mémoire sur les institutions de police chez les Arabes, les Persans et les Turcs // Journal asiatique. 5 serie. Т. XVI (1860). P. 115–116.

Thévenot. P. 127.

Evliya Çelebi. P. 553.

Actes de kadi d’Istanbul. № 22. Cite par Nuri O. Mecele. P. 965. (Acte de 1107/1696).

Du Loir. P. 186–187.

Thévenot. P. 197.

Evliya Çelebi. P. 517.

Gédoyn. Correspondance. P. 130.

Du Loir. P. 189.

«Бёджек» означает «насекомое». Ср. с фр. mouchard — «шпик» (слово — одного корня с «мухой». — Ф. Н.).

Сооружение фонтанов и колодцев, жизненно необходимых в странах Востока, производится мусульманами в силу предписания, которое содержится в одном из стихов Корана (сура XXI, стих 31): «И из воды создали мы все сущее…»

Невозможно принять на веру огромные цифры, приводимые в книге Эвлийи Челеби: 4000 дворцовых фонтанов, 9995 частных и общих (публичных), 7989 водных кранов, 200 себилей.

Evliya Çelebi. P. 513–515.

Акты, цитируемые Османом Нури в Mecele (август 1695 и май 1696).

Касающиеся Стамбула регламенты (дошедшие до нас) могут быть выстроены в определенной хронологической последовательности. Их издавали следующие султаны: Баязид II (в начале XVI века), Сулейман Великолепный (середина XVI века), Мурад IV (около 1635) и Мехмет IV (1680).

Behrnauer W. Mémoires sur institutions de police… О функциях мухтесиба в арабских странах до XV века см.: Pedro Chalmeta. El Señor del zoco España. Madrid, 1973.

Османский мухтесиб сохраняет некоторые черты своего арабского предшественника, выполняя некоторые обязанности и религиозного характера. Так, в регламенте, относящемся к началу XVI века, уточняются наказания, которые мухтесиб налагает на тех, кто отсутствует в мечети на пятничной молитве, не соблюдает пост в месяц рамадан и чьи животные попирают ногами могилы (Mantran R. La police des marchés d’Istanbul au début du XVI siècle // Cahiers de Tunisie. Т. IV. № 14. 2 trim. 1956).

Обо всех этих налогах и сборах см.: Mantran R. Istanbul dans la seconde moitié du XVII siècle. P. 310–323.

О девширме см. выше.

Более подробное описание военной организации см.: Uzunçarsili I. Н. Kapikulu Ocaklari. Т. I. Ankara, 1943; Mouradgea D’ Ohsson. Tableau général de l’Empire ottoman, t. VII: État militaire.

О сипахах и других оджаках, родах войск, за исключением янычар, см.: Uzunçarsili I. Н. Kapikulu Ocaklari. Т. II. Ankara, 1944.

Tournefort. Т. II. P. 39.

Uzunçarsili I. Н. Kapikulu Ocaklari. Т. I. P. 147–150.

Упразднение (с появлением артиллерии) янычарского корпуса (1826) сопровождалось жестокими репрессиями и против ордена бекташей.

Evliya Çelebi; Osman Nuri. Mecele…

Mantran R. Istanbul… P. 321–323.

Evliya Çelebi. P. 508.

Grelot. Relations nouvelles d’un voyage de Constantinople. P. 351.

B. N, Fonds Turc. Supplt. № 116, fol. 26.

См. статью Darvish в Encyclopedia des Islam (MacDonald D. B.); a также: Gibb H. A. R., Bowen H. Islamic Society. Т. II. Ch. XIII.

Описание танца как способа радения в текке мевлеви: Ritter H. Mevleviferien in Konya // Oriens. Т. XV. 1962.

О бекташах см.: Birge J. К. The Bektashi order of Dervishes. L., 1937; а также в более кратком изложении см. статью Bektashiyya в Исламской энциклопедии.

См.: Gibb H. A. R., Bowen H. Islamic Society. Т. II. P. 200. В 1527 году Сулейман Великолепный послал своего великого визиря в Анатолию с задачей подавить в Карамане мятеж под водительством дервиша по имени Календероглу, который утверждал, что ведет свой род от Хаджи Бекташа; другой мятеж, возглавляемый другим Календероглу, произошел в 1608 году. Календеры, вообще говоря, были бродячими нищенствующими дервишами; в Стамбуле их было мало, а влияние их невелико. Еще один орден проник в Турцию в конце XV века — орден накшбенди (накшбендийе), основавший тогда же свой первый «монастырь» в Стамбуле; накшбендийе вербовала своих сторонников, в частности, среди мусульманских интеллектуалов — особенно среди поэтов; накшбенди, выступавшие в роли ревнителей правоверного ислама, значительно расширили круг своего влияния в XVII веке. Орден халватийе, основанный в XV веке, появился в Стамбуле, кажется, сразу же после завоевания города; однако Мехмет II Завоеватель угрожал им изгнанием из него по причине независимой позиции относительно султанской власти и в вопросах религии; позицию эту они продолжали демонстрировать и при других султанах в XVI и XVII веках (Lewis В. Istanbul and the Civilization of the Ottoman Empire. Oklahoma, 1963. P. 154–159).