Арам Асоян - Пушкин ad marginem

174

См.: Набоков Вл. Пушкин, или правда и правдоподобие. – С. 93. Как сочинитель, – признавался Набоков, – самое большое счастье я испытываю, когда чувствую или, вернее, ловлю себя на том, что не понимаю, – не думая при этом ни о каком пресуществлении вещи, – как и откуда ко мне пришел тот или иной образ или сюжетный ход» // Владимир Набоков. Интервью. – С. 175.

Набоков Вл. Другие берега // Дружба народов. – 1988. – № 5. – 1988. – С. 143.

Владимир Набоков. Интервью. – С. 175.

Гедонизм в мироощущении Набокова обозначился Виктору Ерофееву. – См. его статью: «Русский метароман В. Набокова, или в поисках утраченного рая // Вопросы литературы. – № 10. – 1980. – С. 156).

Набоков Вл. Пушкин, или правда и правдоподобие. – С. 93. Мысль Набокова о «Взгляде философа», навеянная размышлениями о Пушкине, перекликается с идеей, высказанной в эссе «А. С. Пушкин» старшим современником Сирина Л. Шестовым, которого, как и Набокова, старались и стараются представить по ту сторону добра и зла (См., например: Бердяев Н. А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века. – Париж, 1946. -С. 340). Шестов считал, что все лучшие русские писатели творили к вящей славе Пушкина, который, не закрывая глаза на беспощадную и жестокую действительность, умел найти в жизни элементы для основания веры в гуманное человечество и сохранить высшие порывы своей души, ибо хорошо знал, что «преступление является не от злой воли, а от бессилия человека разгадать тайну жизни» (Шестов Л. Умозрение и откровение. – Париж, 1964. – С. 340).

Набоков Вл. Пушкин, или правда и правдоподобие. – С. 93.

Ibid. – С. 91.

Владимир Набоков. Интервью. – С. 168.

Набоков Вл. Другие берега // Дружба народов. – 1988. – № 5. – С. 146).

Сорокин Ю. С. «Магический кристалл» в Евгении Онегине // Пушкин. Материалы и исследования. – Т. 12. – Л., 1986. – С. 338. «Магический кристалл» – это и «Мапische Laterne», и «волшебный фонарь», тоже встречающееся как у Пушкина (в «Гавриллиаде», в «Послании к Юдину»), так и Набокова, в восьмой главе его художественной биографии.

Набоков Вл. Другие берега // Дружба народов, – № 6. – 1989. – С. 90.

Ibid.

См. об этом: Владимир Набоков. Интервью. – С. 174.

Набоков Вл. Другие берега // Дружба народов, – Т 6. – 1988. – С. 101.

Ibid. – С. 102.

Набоков Вл. Другие берега // Дружба народов, № 5. – С. 141.

Ibid. – С. 145.

Ibid. – С. 144.

Набоков Вл. Другие берега/Дружба народов. – 1988. – № 6. – С. 84.

Подобная тенденция сказывается порой в интересной, хотя и обзорной, беглой по своему характеру статье североамериканского литературоведа, автора книги «Teksty-matreshky Vladimira Nabokova» (1982) C. Давыдова «Nabokov and Pushkin // Transactation of the Association of the Russian American Scholars in the U.S.A. – Vol. XX. – New-York, 1987. – P. 185–196.

Набоков Вл. Весна в Фиальте // Указ. соч. – С. 58.

Набоков Вл. Весна в Фиальте // Ibid. – С. 54.

Об отзвуках «Онегина» в творчестве Набокова см.: Jonson D. B. Nabokov’s “Ada” and Pushkin’s “Eugene Onegin” // The Slavic and European Journal. 1971. -Vol. XV. – N. 3. – P. 316–323; Mayer Pr. Nabokov’s «Lolita and Pushkin’s “Onegin” // The Achievements of Vladimir Nabokov: Esseys, Stadies, Reminiscenees… – Ithaca, 1954.

Владимир Набоков. Интервью. – С. 106.

Набоков Вл. Весна в Фиальте. – С 55.

Ibid. – С. 53.

Ibid.

Ibid. – С. 57.

По словам жены Набокова, Веры Евсеевны, «потусторонность» была главной набоковской темой: «…ею пропитано все, что он писал, она, как некий водяной знак, символизирует все его творчество» // Цит.: Davydov Sergei. Nabokov and Pushkin. – P. 185.

Набоков Вл. Весна в Фиальте. – С. 57.

См.: Набоков Вл. Весна в Фиальте. – С. 53.

Ibid. – С. 115.

Недаром советская столица для Васеньки не «старая», а «варварская» Москва, как будто не имеющая отношения к прежней.

Набоков Вл. Весна в Фиальте. – С. 57.

Ibid.

Для Набокова память – «длинная вечерняя тень истины» // Ibid. – с. 55.

Набоков Вл. Весна в Фиальте. – С. 56.

Ibid. – с. 54. вместе с тем нельзя не обратить внимание на обмолвку Васеньки: «Раз, когда моя семья была на даче, а я писал, лежа в постели.» // Ibid. – С. 56.

Пушкин А. С. Письмо В. А. Жуковскому 20 апреля 1825 г. Михайловское.

Набоков Вл. Незаконченный отрывок (1831) // Цит.: Davydov Sergei. Nabokov and Pushkin. – P.192.

См.: Литературная учеба. – М., 1967. – № 6. – С. 59.

Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. – М., 1999. – С. 394.

Лотман Ю. М. Избранные статьи: В 3 тт. Т. 1. – Талинн, 1992. – С. 390.

Там же. – С. 391.

Чумаков Ю. Н. Стихотворная поэтика Пушкина. – СПб., 1999. – С. 186.

Лотман Ю. М. Указ. соч. – С. 391.

Об этом: Сумм Л. Одиссей многообразный // Новый мир, № 3. – 2002. – С. 155.

Цит.: Михайлов А. В. Обратный перевод: [Рус. и западно-европ. культура: проблемы взаимосвязей]. – М., 2000. – С. 713.

О полноте семантического ряда: Дьяконов И. М. Введение // Мифологии древнего мира. – М., 1977. – С. 22.

Гальцева Р. На подступах к теме // Позов А. Метафизика Пушкина. – М., 1998. – С. 21.

Позов А. Метафизика Пушкина. – М., 1998. – С. 61.

Гоголь Н. В. Собр. соч.: В 6 тт. – Т. VI. – М., 1959. – С. 33.

Белинский В. Г. Собр. соч.: В 9 тт. – Т. VI. М., 1981. – С. 412, 424, 370, 373.

Там же. – С. 396.

Лотман Ю. М. В школе поэтического слова: Пушкин, Лермонтов, Гоголь: Кн. Для учителя. – М., 1988. – С. 92–93.

Данте Алигьери. Малые произведения. – М., 1968. – С. 389.

Фрагменты ранних греческих философов. – Ч. 1. Изд. подг. А. В. Лебедев. – М., 1989. – С. 37.

Элиаде М., Кулиано И. Словарь религий, обрядов и верований. – М.; СПб., 1997. – С. 105.

Иванов Вяч. Собр. соч. – Т. 3. – Брюссель, 1976. – С. 706.

См.: Виролайнен М. Н. Культурный герой Нового времени // Легенды и мифы о Пушкине. – СПб., 1995. – С. 329–349.

Новый мир, – № 6. – 1999. – С. 186.

Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. – М., 1979. – С. 362

Цит.: Элиаде М. Аспекты мифа. – М., 1994. – С. 124.

Чумаков Ю. Н. Поэтика «Евгения Онегина» // Australian Slavonic and East European Studies. 1999. – V. 13, № I. – Р. 44.

Позов А. Метафизика Пушкина. – С. 61.

Там же.

Гумилев Л. Поиски Эвридики. – № 7. – Новый мир, 1994. – С. 86.

Тарковский Арсений. Белый день. – М., – С. 241

Об Эвридике-музе см.: Асоян А. А. Орфей и Эвридика в русской литературе XX века // Интерпретация текста: сюжет и мотив. – Новосибирск, 2001. -С. 147 и сл.

«Евгений Онегин», гл. 8, строфа V. Далее ссылки на роман даются в тексте.

Бахтин М. М. Указ. соч. – С. 364.

Чумаков Ю. Н. Поэтика «Евгения Онегина». – С. 39.

Там же. – С. 25.

См.: Бочаров С. Г. О реальном и возможном сюжете «Евгения Онегина» // Динамическая поэтика. От замысла к воплощению. – М., 1990.

Михайловский Н. К. Литературная критика и воспоминания. – М., 1995. -С. 158.

Белый Андрей. Песнь жизни / Белый Андрей. Критика. Эстетика. Теория символизма: В 2 тт. – Т. 2 – М., 1994. – С. 60.

Маркович В. М. Сон Татьяны в поэтической структуре «Евгения Онегина» // Маркович В. М. Пушкин и Лермонтов в истории русской литературы. – СПб., 1997. – С. 9.

Там же. – С. 11.

Чумаков Ю. Н. Поэтика «Евгения Онегина». – С. 34.

Иванов Вяч. Дионис и прадионисийство. – СПб., 1994. – С. 81

Об изоморфности сна и мифа писал М. Волошин: «Сказки и мифы были в точном смысле сновидением пробуждающегося человечества» // Волошин М. Лики творчества. – М., 1998. – С. 351.