Авигдор Эскин - Еврейский взгляд на русский вопрос

Здесь следует провести грань между внутренней и внешней политикой Москвы. Мы показали, что внутренняя политика России в еврейском вопросе уже двадцать с лишним лет безупречна, если мы верны собственным критериям. В вопросах внешней политики мы отметим особую корректность Израиля во всем, что касается главнейших интересов России. Взамен мы констатируем отсутствие давления на Израиль в вопросах «мирного урегулирования». С этим несколько диссонируют дежурные осуждения российским МИДом любого строительства в Восточном Иерусалиме. Странно, что никто не указал этому ведомству на то, как глумословно звучат подобные ноты протеста после Крыма.

Новые векторы политики Израиля ставят все еврейство диаспоры перед дилеммой: вы за сионизм – или за либерализм? За иудаизм – или за западничество? Это относится и к еврейским организациям России. Кстати, в России нас прекрасно понимают, если вступаем в самый жесткий спор по вопросам целостности и безопасности Израиля. Но попытки подыгрывать американским интересам или прихвостничать в интересах бандеровской власти в Киеве вызывают справедливый гнев, который не загасить никакими посидалищами толерантности.

Мы скажем им: друзья, мы не просим вас любить Россию. (Хотя причин не любить нашу страну исхода сегодня нет.) Мы просим вас не мешать Израилю своими либерализмами с русофобиями. Сегодняшняя Америка пытается принудить нас к губительным шагам, которые неизбежно приведут к исчезновению Израиля с карты мира. Мы ищем для Израиля путей выживания. И мы ставим вас перед выбором. Нет, не за Россию или против нее. Вам придется выбрать между Израилем и вашими инерционными либеральными рефлексиями. Если нет в вас готовности помогать, то постарайтесь не мешать нам, хорошо?

Настоящим друзьям скажем: пришло время действовать. Как сказал библейский Мордехай: «Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете».

Могли ли евреи СССР не испытывать отчуждения по отношению к стране рождения вплоть до конца восьмидесятых? Выходит, что советские власти не оставляли им выбора. Помимо запрета на изучение еврейского языка и подавления еврейской культуры Кремль пробуждал обиду и горечь своей политикой по отношению к государству Израиль.

Проарабский курс политики Хрущева принято объяснять очевидным количественным превосходством арабов и возможной выгодой в борьбе с США при помощи захвата лидирующих позиций на Ближнем Востоке. Такой поворот требовал особо изощренной идеологической гибкости. Израиль был создан как живая память о разгроме нацистской Германии. Будучи жертвами самой лютой ненависти в истории человечества, евреи не просто уцелели, но и начали с беспрецедентной любовью осваивать целинные земли Ближнего Востока. В кратчайшие сроки они научились превращать пустыню в цветущий сад. В то же время арабские соседи и недруги запачкались коллаборационизмом с Гитлером. Получалось так, что СССР отдал предпочтение бывшим союзникам Гитлера, поддавшись соблазну проарабской политики.

Более того, именно в Москве был изобретен миф о «палестинском народе». А в арабских странах распространялись миллионными тиражами «Протоколы сионских мудрецов». Разжигание ненависти к Израилю и еврейскому народу стало важной составной внешней политики СССР. Поэтому неудивительно, что преуспевающий советский писатель и сценарист Александр Галич видит в кремлевских правителях тех, кто вместе с арабами попытался уничтожить Израиль в 1967 году. Нет сомнения, он выразил то, что думали и чувствовали миллионы его соплеменников в СССР. Он прокричал то, что они боялись сказать вслух:

Советские вожди оказывали широкую поддержку арабским врагам Израиля, не гнушаясь вовлеченности в самые гнусные акции душегубства. Читаем у бывшего заместителя главы КГБ Румынии Иона Михая Пачепы:

«Генерал Александр Сахаровский, создавший структуру румынской коммунистической разведки, а затем возглавивший всю внешнюю разведку советской России, часто внушал мне: «В современном мире, когда ядерное оружие сделало использование военной силы устаревшим методом, терроризм должен стать нашим основным оружием».

Террористическая война сама по себе развернулась в конце 1968 года, когда КГБ превратил захват самолетов – оружие, выбранное для терактов 11 сентября, – в инструмент террора. Только в 1969 году финансируемая КГБ Организация освобождения Палестины захватила 82 самолета. В 1971 году, когда я встречался с Сахаровским у него на Лубянке, он привлек мое внимание к морю красных флагов, приколотых к карте мира, что висела на стене. Каждый флаг означал захваченный самолет. «Захват самолетов – мое личное изобретение», – сказал он.

Политический «успех», полученный путем захвата израильских самолетов, привел 13-й отдел КГБ, известный на неофициальном жаргоне как «отдел по мокрым делам», к мысли расширить эту деятельность до убийств евреев в аэропортах, на железнодорожных станциях и в других публичных местах. В 1969 году доктор Джордж Хабаш, марионетка КГБ, объяснял: «Убийство одного еврея вне поля боя более эффективно, чем убийство сотни евреев на поле боя, так как привлекает больше внимания».

К концу 1960-х КГБ глубоко погряз в массовом терроризме против евреев, осуществляемом различными палестинскими организациями. Вот некоторые теракты, за которые был ответственен КГБ, за тот период, пока я был в Румынии: вооруженное нападение на офис Эль-Аля в Афинах в ноябре 1969 года, 1 погибший, 14 раненых; теракт в аэропорту «Бен-Гурион» 30 мая 1972 года, 22 погибших, 76 раненых; взрыв в кинотеатре Тель-Авива в декабре 1974 года, 2 погибших, 66 раненых; теракт в гостинице Тель-Авива в марте 1975 года, 25 погибших, 6 раненых; взрыв в Иерусалиме в мае 1975 года, 1 погибший, 3 раненых; взрыв на Сионской площади 4 июля 1975 года, 15 погибших, 62 раненых; теракт в брюссельском аэропорту в апреле 1978 года, 12 раненых; нападение на самолет Эль-Аля в Париже, 12 раненых».

Ион Пачепа не любил иметь дело с арабскими террористами, и особенно – с Арафатом. В своей книге «Красные горизонты» он рассказывает о чувстве омерзения и брезгливости при ритуальных поцелуях с Арафатом. Дело в том, что Пачепа занимался прослушиванием комнаты Арафата, когда тот посещал Румынию. Он каждый раз устраивал там гомосексуальные баталии. Особенно он любил рычать львом при общении со своим охранником, а тот в ответ выл шакалом.

И что дала русским правопреемникам СССР «братская поддержка» арабских душегубцев? Они получили Беслан, Буденновск, Норд-Ост. Семь тысяч арабских «братьев» воевали бок о бок с чеченцами, используя против них те же методы, которым сами обучали их. Что не мешает некоторым в России лить слезы по этим «мирным» существам и шельмовать «израильскую военщину» за «агрессию».

В своем откровенном интервью Владимиру Познеру в 2008 году бывший советский лидер Михаил Горбачев признался, что для сохранения СССР «надо было найти 10–15 миллиардов долларов». А сколько денег к 1990 году должны были СССР арабские клиенты? Если общая сумма задолженностей стран третьего мира Москве и нереализованной недвижимости там зашкаливала к 1990 году за четверть триллиона долларов, то можно справедливо предположить, что на долю арабских друзей СССР перепадало не менее половины суммы. А отсюда напрашивается и вывод: откажись СССР от «братской» помощи арабам, то мог бы существовать по сей день. Есть прямая связь между слепым увлечением поддержкой арабов и развалом Советского Союза, хотя это никак нельзя назвать единственной причиной.

Мало того, что Россия не сумела получить с арабских должников и малой части денег, полагающихся ей, но ей приходится тратить ныне колоссальные суммы на борьбу с арабским и исламистским террором. К примеру, взрывы домов в Москве и других городах России в 1999 году осуществлялись по заготовкам Хамаса. Арабские душегубцы планировали взорвать башню «Азриэли» в Тель-Авиве, но их планы были сорваны израильскими спецслужбами. Тогда они поделились своим опытом с соратниками на Кавказе, а те успешно претворили его в жизнь. Можно еще напомнить завсегдатаям Интернета, что жуткий документальный фильм, в котором чеченские изверги перерезают горло российским новобранцам, заканчивается благостным замечанием арабского командира «Хвала Аллаху!».