Александр Панарин - Политология. Западная и Восточная традиции: Учебник для вузов

«Фаустовский» человек – сформировавшийся в недрах западной культуры тип человека, ориентированный на выпытывание последних тайн природы с целью ее окончательного покорения.

Формационная теория – теория о закономерной смене фаз общественного развития, представляющих своего рода лестницу восхождения человечества от низших ступеней к высшим.

Франкфуртская школа – социально-философская школа, образованная в 30-х годах на базе Института социальных исследований во Франкфурте-на-Майне (Германия) и представляющая интеллектуальную оппозицию фашизму, с одной стороны, технократически организованному западному обществу массового потребления – с другой. Центральный замысел «франкфуртцсв» – выявить социокультурные основания современного западного «репрессивного общества», подчиняющего человека безликим механизмам и порождающего конформистскую личность, ориентированную извне.

Харизма (греч. – божественный дар, благодать) – термин введен в социально-политические науки немецкими учеными Э. Трёльчем и М. Вебером. Харизматическое лидерство основано на исключительных качествах избранной личности, способной внушить веру и энтузиазм массам.

Хартленд (от англ. heartland) – разработанное в геополитике понятие «центральной земли», несущего континента планеты, овладение которым открывает возможность господствовать над миром.

Центризм – политическая установка на то, чтобы избегать крайностей левого и правого радикализма и стремиться к сближению позиций различных политических сил на основе реформистской умеренности.

Чикагская школа – течения в социологии (20-30-х годов) и в экономической науке (60-80-Х годов), связанные с Чикагским университетом. Сегодня имеется в виду именно экономическое направление (М. Фридман, Г. Бэккер, Дж. Мут), включающее монетаризм (концепцию «дорогих» денег, т.е. ограничение денежной эмиссии и удорожание или ограничение всех видов денежного кредита) и «экономику предложения» – предпринимательской активности – путем снижения налогов, поощрения инвестиций, устранения преград, мешающих свободной конкуренции.

Эвристика – отрасль научного знания, изучающая пути и методы решения различных познавательных задач и пытающаяся оптимизировать процесс познания.

Эзотерический – тайный, предназначенный для посвященных.

Экзотерический – явный, открытый, предназначаемый для общего пользования.

«Экспроприация экспроприаторов» – ставшее крылатым выражение К. Маркса, означающее изъятие собственности у буржуазии, в свое время изъявшей ее у народа.

Экоцид – убивание природы, Земли как геобиосистемы – носительницы жизни.

Экономикоцентризм – воззрение, согласно которому высшей ценностью и центром общественной жизни является экономика, предопределяющая все остальные характеристики человеческого бытия. Характеризуется недооценкой автономной роли других факторов: моральных, культурных, политических и т. п.

Экуменизм – движение за объединение церквей.

Эмпиризм – установка на наблюдаемые факты, на чувственный опыт, а не на умозрительные концепции и поспешные обобщения.

Эндогенный – внутренний, внутренне обусловленный (в противоположность экзогенному – вызванному внешними влияниями).

Энтропия – понятие, заимствованное из термодинамики и означающее характерный для замкнутых систем процесс превращения всех видов энергии в тепловую; в более общем виде – стихийный процесс возрастания хаоса как наиболее вероятного состояния.

Эпоха Просвещения – XVIII век в Европе, когда сложилась идея общественного устройства, основанного на разуме, а не на традиции, и разумного переустройства общества. Все докапиталистические порядки были объявлены пережитками.

Эсхатология – религиозное учение о конечных судьбах мира и человечества, о конце света и Страшном суде.

Этатизм – превознесение государства как высшей ценности, стремление подчинить его контролю и вмешательству во все сферы общественной жизни.

Язычество – религиозные верования, характеризующиеся обожествлением сил природы. Впоследствии были вытеснены монотеистическими религиями (христианство, магометанство, буддизм), но сохранились как рудимент культуры, связанной с эстетизацией и одухотворением природного начала.

Формально датой ее обособления может служить 1948 год, когда ЮНЕСКО был принят специальный документ, определивший структуру и задачи новой науки.

Фурсов А. И. Возникновение капитализма и европейская цивилизация //Социологические исследования. 1990. № 10. С. 27.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: ИНИОН. 1991. С. 115-116.

Нидам Дж. Общество и наука на Востоке и на Западе //Наука о науке/ Пер. с англ. М.: Наука, 1996. С. 169.

Т. е. родившегося в эпоху Возрождения.

Всемирное писание: Сравнительная антология священных текстов. М.: Республика, 1995. С. 87.

Нидам Дж. Общество и наука на Востоке и на Западе // Наука о науке. М., 1966.

Нидам Дж. Указ. соч. С. 91.

Макиавелли Н. Государь //Избранные произведения. Ростов-на-Дону: Феникс, 1998. С. 52-53.

Макиавелли Н. Указ. соч. С. 109-110.

Аристотель. Политика //Соч. В 4 т. М., 1983. Т. 4. С. 376.

Макиавелли Н. Указ. соч. С. 109-110.

Стратегическая оборонная инициатива – противоракетная компьютерная система, разрабатывавшаяся в 80-х годах в США и, как считалось, обесценивавшая все расходы СССР на создание наступательных баллистических систем.

Ницше Ф. Утренняя заря: мысли о моральных предрассудках. Свердловск, 1991. С. 117.

Философия эпохи ранних буржуазных революций. М., 1983. С. 163– 164.

Вебер М. Избр. произв. М.: Прогресс, 1990. С. 142-143.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23. С; 660.

Имеется в виду XIX век.

Бернштейн Э. Проблемы социализма и задачи социал-демократии. Одесса, 1901. С. 332-333.

Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 6. С. 30.

 Ленин В. И. Указ. соч. Т. 6. С. 30.

 Там же. С. 38.

Современная западная социология: Словарь. М.: Политиздат, 1990. С. 85.

 Гегель Г. Соч. Т. 3. М., 1956. С. 300.

Фукуяма Ф. Конец истории? // Философия истории: Антология. М., 1994. С. 290-291.

Пейн Т. Избр. произв. М., 1959. С. 180.

 Цит. по: Антология мировой политической мысли. Т. 1. М., 1997. С. 558.

Цит. по: Антология мировой политической мысли. Т. 1. С. 359.

Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас. М., 1991. С. 410.

Соловьев Э.Ю. Указ. соч. С. 408-409.

Цит. по: Антология мировой политической мысли. Т. 1. С. 628.

Полис. 1993. № 2. С. 98.

Полис. 1993. № 2. С. 98.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 406.

Панарин А. С. Альтернативно ли "альтернативное общество"?. – М.: Знание, 1987. С. 21.

См.: Aron R. Essais sur les libertes. P., 1965. P. 125.

Thierry J. L’individu collecti. P., 1983. Р. 29.

Dumazedies J. Sociologie empirique du loisir. P., 1974. P. 25.

Ibid. P. 61.

 См.: Sue R. Vers une socicte du tempa libre? P., 1982. P. 132.

 Sue R. Op. cit. P. 149-150.

Ibid. P. 52.

Lepage H. Domain le capitalisme. P., 1978. Р. 47.

См.: Becker G. Human Capital, a Theoretical and Empirial Analisis. N.Y., 1964.

Lepage H. Op. cit. P. 330.

Ibid. P. 346.

Lepage H. Op. cit. P. 333.

Ницше Ф. Соч.: В 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 633.