Питер Хизер - Великие завоевания варваров

659

Среди причин, которые мы раньше рассмотрели, доступность еды была одним из главных ограничительных факторов роста населения.

Аналогичные процессы у германцев см. главу 2.

Хедебю см.: Анналы королевства франков (808) и Roesdahl (1982), 70–76. Прага: Ибн Руста. Дорогие ценности. Киев: Константин Багрянородный. Об управлении империей. Глава 9; ср.: Титмар Мерзебургский. Хроника. 8.2. Участие Польши в торговых сетях становится ясным на основе карты распространения серебряных дирхемов, см. карту 16.

Повесть временных лет (911, 945). Еще в 808 году Годфрид переместил торговцев в Хедебю, поскольку хотел получать налоги (см. предыдущий комментарий).

Исследования о разрушении племенных укреплений, см. примечание на с. 715. О крещении Владимира см.: Повесть временных лет (1000). О крепостных деревнях и организации центральных районов Богемии и Польши см. соответственно: Godja (1991), главы 3–4; Kurnatowska (1997а).

Армия Олега: Повесть временных лет (880–882). Святослав: Повесть временных лет (971–972). О Владимире см. предыдущий комментарий и общий обзор: Franklin and Shepard (1996), глава 4.

Подробнее см.: Bartlett (1993), глава 5. По максимальным подсчетам, более 200 тысяч германцев переселились к востоку от Эльбы, прельстившись выгодными условиями.

О каролингской экспансии и ее структурной значимости см.: Reuter (1985), (1990).

О раздорах см.: Leyser (1989). О burgward см.: Reuter (1991).

Подробнее о полабских славянах и отличное собрание материалов по теме см.: Lübke (1984–1988) и Lübke (1994), (1997) – дальнейший подробный анализ.

Полезное исследование см.: Dvornik (1949). О Северных крестовых походах см., например: Christiansen (1980).

Геро: Видукинд Корвейский. Деяния саксов. 2.20; Heather (1997) (в целом об ободритах). Святополк: Фульдские анналы (870–872).

О христианизации Моравии см. исследования, указанные в примечании на с. 678. О Веринаре см.: Фульдские анналы (882). Насилие и разбой были неотъемлемыми атрибутами всех войн в этот период, это видно по «Хронике» Титмара Мерзебургского, Повести временных лет, «Деяниям архиепископов гамбургской церкви» Адама Бременского и «Славянской хронике» Гельмольда. В последних двух источниках подробно рассказывается о войнах и набегах между империей и полабскими славянами.

О развитии саксонских войск см.: Leyser (1982), эссе 1 и 2. О Тьонвильском указе см.: Boretius (1883), 44.7.

Чудеса святого Димитрия Солунского. II.5; ср. быстрое появление таких видных лидеров, как Людевит, в исследованиях по теме (см. примечание на с. 698).

Подробнее о данном вопросе и исследования по теме см. главу 9.

О рабах у русов и западных славян см.: Ибрахим ат-Тартуши. Записка о славянах; ср.: McCormick (2001) (об общей важности новых связей).

Ибн Фадлан. Записка о путешествии на Волгу; ср.: Повесть временных лет (993) о Владимире. Если торговали в основном женщинами, то это означает, что вдоль порогов Днепра русам приходилось самим волочить суда, но это может быть и художественным преувеличением. Разумеется, западная работорговля (по суше и по морю) касалась как мужчин, так и женщин: cp.: Verlinden (1955), источник карты остается под вопросом.

Аналогичная тенденция – избежать христианизации от соседней империи прослеживается и в случае с болгарами, которые стремились избежать подобных связей с Византией, подробнее см., например: Browning (1975). У болгар тоже ничего не вышло, однако, как и в Польше, у них появился собственный архиепископ.

Наличие замечательного сочинения Беды и многих других источников со времен начального этапа христианизации Англии означает, что англосаксонский случай нередко становился основной моделью для изучения подобных идей. Отличное исследование см.: Mayr Harting (1972); cp.: Mayr Harting (1994) (сравнение с Болгарией).

Но почти ничто не указывает на то, что обращение в христианство изменило природу политического соперничества в славянском мире не более чем в англосаксонском – о нем см. замечательную работу Вормальда (Wormald (1978). С управленческой точки зрения то же самое – последние англосаксонские королевства стали христианскими в 681 году, когда Уэссекс завоевал остров Уайт, но зачатки административной системы, неплохо работавшей благодаря грамотности, на мой взгляд, появляются лишь два-три поколения спустя, и только в IX–X веках количество письменных свидетельств быстро возрастает.

Каролингское право закрепило десятину в конце VIII века, см.: McKitterick (1977). Последующая христианизация славян выглядела несколько иначе, у них церковные налоги (так же, как и у англосаксов) не были жестко регламентированы.

О тервингах см. главу 2. О мятеже 983 года см.: Reuter (1991); Lübke (1994) (подробно о «Хронике» Титмара Мерзебургского). Повесть временных лет является основным источником, когда речь заходит о событиях на Руси, о ней см. подробный обзор с рассмотрением предыдущей историографии Shepard (2005).

Владимир: Повесть временных лет (978–980) и комментарии Shepard (2005). О полабских славянах см. исследования, указанные в примечании на с. 726.

Подробнее о концепции «политического взаимодействия равных», а также обзор некоторых конкретных примеров см.: Renfrew и Cherry (1986).

Подробнее о распространении монет см.: Noonan (1997), (1998).

О сравнительном исследовании как древних, так и современных примеров см.: Gottmann (1980); Rowlands et al. (1987); Bilde et al. (1993); Champion (1995). Очень важна общая концепция посредничества, см.: Wilson (2008).

Фульдские анналы (900).

О том, насколько нормандцы изменили порядок управления жизнью деревни, см.: Faith (1997).

См. особенно главы 6 и 9.

Как мы видели в главе 6, 50–75 процентов распространения хромосом, возможно являющихся «англосаксонскими», у современного английского населения может в равной степени объясняться приходом группы чужаков, составившей в V–VI веках 50–75 процентов населения… или же всего 10 процентов, если у них были явные преимущества в размножении.

Эти случаи, упоминаемые Аммианом Марцеллином и Прокопием Кесарийским, были подробно разобраны в главах 4 и 5.

В этих случаях у нас нет точных данных о том, что племена действительно пересекали границу, но надежные источники тех лет описывают, по крайней мере, их последующие передвижения – в Испанию и Северную Африку соответственно – и присоединение к Алариху, характеризуя эти группы именно так.

О миграции готов и лангобардов см. подробнее главы 3 и 5.

Идеи, указанные здесь и в предыдущих главах, были подробно разобраны в Heather (2008а).

Об англосаксонской обратной миграции см. главу 6.

Хотя иногда это и оспаривается, но, скорее всего, осень 376 года стала началом миграции тервингов, см.: Heather (2005), 153.

Это ограничивало возможность социальных (а не политических) изменений, поскольку богатство, поступавшее в Скандинавию, в основном оседало в руках и без того богатых.

Они также, возможно, включали в себя рабов, не участвовавших в сражениях: см. главу 4.

Разумеется, миграционный топос Иордана стал тому основной причиной, см. главу 3.

Одним из государств, которые не были образованы этой коалицией, являлись бургунды, однако у нас нет практически никаких письменных источников, способных помочь нам понять их историю в V веке, что очень печально.

История империи гуннов подтверждает, что огромная межрегиональная держава, созданная Аттилой и его предшественниками, могла существовать только благодаря притоку богатств из Средиземноморья, см. главу 5.

Один уцелевший отрывок иллюстрирует готско-славянские отношения, см.: Иордан. Гетика. 48.247 и главу 6.

Источники позволяют предположить, что у некоторых славянских племен имелась вполне развитая политическая и военная организация благодаря притоку богатств в VI веке, см. главу 8.

Отличный обзор этих новых моделей см.: Bartlett (1993), особенно главы 2 и 5.

Тацит. Германия. 46.4.