Антонио Менегетти - Онтопсихологическая педагогика

Никакой партнер не сможет явиться проявлением "я" подростка. Он сможет лишь послужить его дополнительным аспектом.

Драма заключается в том, что подросток, с одной стороны, ощущает возможность взросления, а с другой стороны, испытывает недостаток пространства и инструментов, обеспечивающих самоутверждение.

Будучи не способен утвердиться в мире, подросток вкладывает свой потенциал в сублимированные формы мистики, поэзии, политики, чувств. Любое проявление идеализма в этом возрасте - это сублимация неспособности найти применение потенциалу своего развития.

В принципе, нормальный подросток утверждает свою жизнь действием, проявляя свою личность, раскрывая свои духовные возможности в той среде, где он находится. Он строит планы, наблюдает за последствиями действий, воплощает различным образом психическую энергию, переполняющую его и окружающую среду. Среда - это как бы утроба, в которой развивается каждая личность, и которая раздвигается в зависимости от потенциала данного человека, в зависимости от его способности к самовосприятию на сенсорном, психологическом и ментальном уровне. Среда каждого из нас зависит от нашего собственного сознания, и диапазон пашей деятельности ограничен горизонтом этого сознания. Каждое пространство (земное, домашнее, межзвездное) измеряется сознанием. Да и время измеряется не рациональными параметрами, а параметрами сознания. Под сознанием я подразумеваю сферу действия "я" данного субъекта: если меня нет в данном месте, я не знаю, что там происходит, и не взаимодействую в этом месте ни с кем и ни с чем. Я могу быть причиной явлений только в среде, которую знаю. Казалось бы, на основе такого определения можно сделать вывод, что образец совершенства - это подросток с гениальными способностями. На самом деле это не так.

В гениальном ребенке комплекс сильнее собственного "я" и контролирует всю личность в целом. Сознание гинеринформировано в одном секторе за счет других, обделенных информацией, оно вербализует то, что в нем заложено, не создавая ничего нового, и при серьезном психотерапевтическом исследовании не отличается от сознания шизофреника - параноика. Но общество не считает его больным, потому что комплекс в этом случае совпадает с одной из социальных функций.

Здоровый подросток, даже имея определенную цель, проявляет интерес ко всем формам и граням бытия, хотя и выстраивает из них иерархию ценностей в зависимости от своего внутреннего мира.

Иерархия ценностей строится в соответствии с интересами максимального удовлетворения, которое субъект стремится испытать в своей деятельности. Она не зависит от социальных установок, как раньше. Ценности отбираются, согласно собственной априорной предрасположенности. Предпочтение отдается таким потребностям, которые занимают наибольшее пространство в сознании. Априорное и глобальное органическое сознание в данном случае совпадает.

В личности подростка агрессивность и эротическое начало не являются противоречащими друг другу понятиями, а представляют собой различные формы инстинктов обладания, то есть разные аспекты процесса взаимодействия между личностью и средой, который со временем приобретает все более отчетливую конфигурацию как процесс самоутверждения личности в форме воплощения динамики развития применительно к инстинкту обладания.

Индивидуальное априорное "я" стремится к материальному, пространственному расширению за счет окружающей среды, которая его провоцирует. В качестве первичного импульса выступает эротическое чувство, сближение между людьми на основе доверия. Это отражение чувства собственности, распыленного по разным сферам деятельности, служащим самоутверждению подростка.

Возьмем пример ребенка, который тянется к яблоку: он его хочет, и он его возьмет, в своем поведении он непосредственен и категоричен; это пример голографического мышления, когда желание и его физическое осуществление неразрывно связаны в овладении предметом, необходимым для роста.

Инстинкт обладания и овладения скрывается у подростков во множестве тактических ухищрений и моделей поведения. Агрессия всегда на заднем плане, а первичным остается эротика, которая ищет разные формы проявления в окружающем мире и выполняет функцию защиты личности в процессе исторического развития.

Я пытаюсь показать, что за инстинктами, на которые общество налагает запрет, действуют первичные формы бытия. За любой психосоматической болезнью стоят два инстинкта, которые в конечном счете сливаются в один: любовь, стремящаяся к воплощению. Как только эротическая динамика воплощается, она неизбежно становится также агрессивной и менее эротической.

Если заниматься проблемами агрессивности секса когда формирование организма уже закончено, то мы опоздали. Из-за категоричности определенных систем морали мы упустили возможность преобразования ин-се.

Если обратить внимание на то, как жизнь пульсирует во всех проявлениях, очевидно, что она защищает себя и стремится к себе. Действие в чистом виде нуждается лишь в себе самом. Поэтому, когда глобальная деятельность проявляется через множество индивидуальных форм, бытие стремится проецировать через них свою полноту и свой экстаз. Это не ведет к подавлению других эмоций, но лучшее господствует и можно утверждать, что стремление к совершенству как предназначение каждого человека синхронно с такой же тенденцией для всех. Если секс и агрессивность находятся в ослабленном состоянии, жизнь личности невозможна, так как невозможно космическое восприятие, то есть восприятие бытия как системы.

Агрессивность - это верность бытию, верность в априорном смысле по отношению к эволюции.

Человек проявляется как мужчина или как женщина, они дополняют друг друга, никакая женщина не способна полностью реализовать себя, если ее не дополняет мужчина, и наоборот.

Человек разделен, он должен заслужить возвращение к единству через постоянное совершенствование взаимоотношений мужчины и женщины в сексе ("секс", как и "шизо", означает разделенность). Здесь не стоит вопрос выбора, этого нельзя избежать, если мы стремимся к полноте жизни. Мужчина и женщина обладают объективными зонами взаимодействия, несущими в себе жизненное начало, которые при слиянии обеспечивают возвращение к единству.

В соответствии с этим принципом, если не достигнут объект, не укрепляется субъективное начало, если не происходит метаболизация, "я" не достигает максимальных пределов своего развития, если мужское начало не соприкасается с женским началом, закрыт путь к обретению абсолютного бытия. Мое "я" способно постигнуть единство, только если мое мужское начало постигнет начало женское. Как только я смогу воспринять его, я реализую в себе ту часть потенциала развития, которая характеризует женское начало, без которого невозможна целостность мировосприятия.

Мужской или женский способы восприятия - это скорее социальные, чем экзистенциальные понятия. Мы уже говорили, что человек разделен, расщеплен, и только воссоединение может вернуть целостность. Но сегодня господствуют представление о мужчине и женщине, искаженные социальной средой.

Основная концепция - это разделение и стремление к воссоединению путем взаимодополнения. Возвращение к единству надо заслужить, так же как необходимо узнать о своей природе; это относится и к мужчинам, и к женщинам, их долг перед самыми собой - самореализация.

Как способствовать правильному развитию этого аспекта в семье? Не столько рассказами о внешней стороне секса, сколько соотношением его с другими формами жизнедеятельности: надо объяснить, что и когда происходит, что это аспект жизни, что чувство может длиться годами и завершиться в одно мгновение. Лучше начинать разговор об этом с самого детства, когда у ребенка уже есть соматический контакт со взрослыми. Мы уже говорили о том, что необходимо проявлять нежность в момент телесного контакта с ребенком, не опасаясь возникновения эротических отношений (иногда даже сопровождаемых намеком на любовную игру); родительская соматика всегда является положительным фактором. Однако такая игра должна быть естественной, надо помнить о семантических полях и об эфирном поле, служащих посредниками между людьми, в частности, между ребенком и взрослым, через которого ребенок воспринимает всю действительность и возможность освоить ее.

Следует благожелательно относиться к проявлению подростком нежности и желания физического контакта видя в этом свободную экспансивность тела, потому что здоровая и, следовательно, конструктивная сексуальность возможна только при контакте с соматической структурой другого человека.

Очень часто секс носит обезличенный характер из-за того, что партнеры лишены уверенности в надежном благожелательном контакте (здесь вступает в действие закон проксимо-кинетической зоны защиты: способность переносить присутствие другого человека на определенном расстоянии от себя). Таким образом, в сексе часто проявляется отсутствие зрелости поведения: неуверенность в окружающей среде, неуверенность в партнере. Если подросток не обретет эту уверенность в рамках семьи, вряд ли ему это удастся, когда он станет взрослым и захочет проявить всю полноту любви к выбранному им партнеру.