Виктор Кандыба - Основы СК-Терапии. Том 1

МЕТОД РАМАНУДЖИ

Рамануджа (1017–1 137) родился в семье брахманов в Южной Индии, служил главным жрецом в вишнуистсом храме Шри Ранга у слияния рек Кавери и Колирана в округе Танжор.

Рамануджа создал трансовый метод духовной самореализации, который получил название «вишишт–адвайта», что значит концепция качественного единства. Смысл метода Рамануджи, проработавшего Веды по своему, заключается в установлении любовной связи (бхакти) между душой (дживой) отдельного человека и Богом Вишну (за счет вхождения верующего в специальные измененные состояния сознания по специальной психотехнике). Причем эта психотехника предполагает на заключительном этапе выход дживы из физического тела и достижение вечной обители неизменного Абсолюта — Парабрахмана.

Рамануджа говорил, что Шанкара отклонился от ведического пути — сиддханты и утверждал качественное единство дживы и Абсолюта. Рамануджа считал, что Космос является материальным телом Бога — Вишну, а после освобождения личность (душа) человека вечно существует в космическом духовном теле. Рамануджа учил, что душа человека приобретает опыт, поселяясь в физическое тело, формы которого зависит от кармы. Таким образом тело определяет только вид кармического опыта дживы (души), в цепи перерождений до момента освобождения.

Рамануджа считал Космос живым, одухотворенным, а задачей человека — освободиться за счет транса и «выйти» в Космос. Современным исследователям Рамануджа интересен как философ, религиозный реформатор, толкователь Вед и великий йог, то есть специалист в области транса и резервных возможностей человеческой психики — автор метода вишиштадвайта.

Мадхва (1239–1319) — великий религиозный реформатор и йогвишнуит. Он создал метод трансового постижения Реальности, который получил название муддха–двайта (чистый дуализм).

Учение Мадхвы говорит о трех сущностях: Боге, душе и материальном мире. Мадхва считал, что Бог качественно отличается от дживы и материи, что он трансцендентен к материальному миру, созданному его низшей энергией (апара пракрити). Дживы, по Мадхве, отличны от материи и являются высшей духовной энергией Бога Кришны.

Суть метода Мадхвы заключается в том, что человек может входить в экстатический транс с помощью постоянной мысли о Боге Кришне. Под действием бхакти (любви) изменяется карма человека, а затем и уничтожается. Это значит, что человек возвращается к своему естественному состоянию слуги Бхагавана

Кришны в вечном духовном мире.

Таким образом, метод Мадхвы — это трансовый метод состояния постоянной любви. В момент смерти физического тела, человек должен сконцентрировать йогическим способом дхараны свое внимание на ощущении любви к Богу, при этом недопустима никакая мысль, тогда, согласно Мадхве, автоматически наступает освобождение души и она попадает к Богу. Считается, что в такой искренней безмысленной любви к Богу пребывать очень трудно, обязательно срабатывает какая–нибудь мысль, что отбрасывает человека назад в кармическую цепь перерождений, поэтому нужна годы тренировок, чтобы освоить эту психотехнику.

Последователи Мадхвы в наше время создали международное религиозное движение — «Сознание Кришны», само название объясняет суть этого вида духовной самореализации, основанного на трансовой любви к Кришне. Именно это трансовое направление развил в XIY веке великий мистик Чайтанйя.

Но, к сожалению, метод Мадхвы — чисто религиозный, что в современной науке неприемлемо.

Чаитанйа (1486–1534) родился в Бенгалии, в городе Навадви и принадлежал к цепи ученической преемственности, идущей от Мадхвы.

Чаитанйа считал, что подлинный смысл ведической литературы — это преданность (бхакти) Бхагавану Кришне. Чаитанйа настаивал на любовных отношениях между Богом Кришной и человеком, введя таким образом в экстатическое трансовое состояние эротический элемент.

Чаитанйа учил, что отношения дживы и Кришны чисты и трансцендентны — это взаимный обмен духовным наслаждением любви, лишенной материального содержания, На личном примере Чаитанйа показал метод практического нахождения в любовных преданных супружеских отношениях с Кришной. Суть психотехники метода Чаитанйи заключается в трансовом любовно–мистическом воспевании имен Бога Кришны.

Чаитанйа придумал совместное пение верующих — преданных Кришне.

Чаитанйа предвосхитил в некотором смысле Фрейда тем, что посчитал главной опорой йогического психотренинга ведущего к «освобождению» — эротическую составляющую, но сделал это жестче, чем, например, Иисус.

Современные ученые относятся к Чаитанйе, как к религиозному реформатору и великому йогу.

Современные «кришнаиты» многое позаимствовали у Чаитанйи и его учителя Мадхвы, но почему–то мало об этом говорят, а свои теории строят на мировоззрении Прабхупады. Попытка Прабхупады «усовершенствовать» Мадхву и Чаитанйу — это просто нелепо и неэтично, поэтому ученики Прабхупады очень агрессивны, нетерпимы к другим верующим, а тем более неверующим, занимаются торговлей и, конечно, самое главное — далеки от истинного искусства «бхакти», искусства эротического транса. Следует заметить, что многие современные последователи пути «бхакти» вообще не знакомы с работами Мадхвы, Чаитанйи, Ишвары Пури, Мадхавендры Пури, Госвами Рупы и многих других знаменитых йогов из цепи Мадхвы, то есть направления духовной реализации по системе «бхакти».

Мы относимся с уважением к религии «бхакти», но считаем, что эта система противоречит научному мировоззрению, хотя в некоторых случаях психотехника «бхакти» может быть рекомендована как очень простая и доступная для быстрого освоения искусства самостоятельного вхождения в транс.

Нанак (1469–1539) родился в деревне Талбанди в 40 км от Лахора (ныне Пакистан) в семье мелкого купца. В юности Нанак много путешествовал по Индии, побывал в Афганистане, Иране, странах Арабского Востока. Затем Нанак создал свое селение — Картарпур и обзавелся учениками, став гуру — наставником, создателем учения сикхизма.

Суть трансового учения Нанака сводилась к оригинальному демократическому методу вхождения в измененные состояния сознания в утренние часы путем коллективного пения.

Нанак выступал против аскетизма, а под нравственностью понимал труд на благо общества.

Идеалами Нанака были правда, добро, справедливость, чистота, бесстрашие, терпимость и милосердие.

Нанак считал, что все люди братья и равны перед Богом и многое сделал для объединения народа независимо от религиозной принадлежности.

Позднее, пятый гуру Арджун (1563–1606) воздвиг в центре водоема в городе Амритсар главную святыню сикхов — Золотой храм, а также собрал все известные гимны Нанака в книгу «АдихГрантх» («Изначальная книга») объемом более 50 тыс. строк.

Цель трансового искусства Нанака — это проповедь монотеизма и протест против жестокости, призыв содержать тело — храм души, в опрятности и чистоте, а Бога постигать через слово — пением гимнов в предрассветное время.

Метод Нанака дожил до наших дней в виде религиозного учения недавно мировая общественность отмечала 500-летие со дня рождения этого великого мыслителя и поэта–демократа.

Ф. А.Парацельс (1493–1541) был великим врачом и ученым, он первый в Европе создал магнитную теорию Вселенной. Парацельс считал, что праматерией является магнитная энергия. Именно магнитная энергия рождает из небытия твердое вещество и все известные виды энергий. Магнитная энергия наполняет весь видимый мир, пронизывает собой звезды, планеты и человека. Все основные свойства предметов и человека зависят от количества имеющейся в них магнитной энергии. Благодаря магнитной энергии люди и планеты испытывают взаимное влияние.

Парацельс считал, что мозг человека в особом трансе с помощью магнитной энергии может подчинить себе и управлять внешней средой и другими людьми, т. е. в основе психической энергетической силы человека лежит магнитная энергия, она же определяет и состояние физического здоровья.

Парацельс считал, что в трансе с помощью магнитной энергии психического воздействия человек может мгновенно исцелять любые заболевания и изменять свойства предметов и даже металлов. Идеи Парацельса о магнитной Вселенной и роли магнитной энергии до сих пор разделяют многие исследователи.

После Парацельса наиболее интересными мистиками были немец Якоб Бемс (1575–1624) и швед Эммануил Сведенборг (1688–1772).

Месмер (1734–1815) является автором теории животного лечебного магнетизма. Месмер был последователем Парацельса, но в отличии от него, Месмер в магнетическом мировом океане выделял две составляющих: космическую минеральную (не живую) магнитную энергию и животную магнитную энергию, которую выделяют только живые существа, особенно люди.