Борис Лемберг - Какого пола ваш мозг?

Эти различия могут отражать предположения каждого общества о коммуникации между взрослыми и младенцами и между взрослыми и взрослыми. В том, что касается культурных стилей разговора, для Соединенных Штатов характерны прямые высказывания, которые подчеркивают индивидуальное самовыражение. Стили в Японии являются более завуалированными, косвенными и выражают сочувствие и соответствие. Это относится и к разговорам с детьми, и к разговорам взрослых между собой. Японские нейропсихологи рассказывали, что их соотечественницы реже напевают своим младенцам, но дают им больше физического контакта, чем это делают матери в Соединенных Штатах. Данное различие также отражено в более частом невербальном ответе японскими матерями и более частом устном ответе американскими матерями.

Типы сигналов от младенцев, на которые матери отзовутся с большей вероятностью, также отличаются. Американские матери чаще ответят на позитивный призыв, доброжелательное воркование, спокойные звуки своего младенца, в то время как японские матери скорее ответят на звуки, выражающие дискомфорт или суету. В своем ответе японские матери пробуют успокоить младенцев речью, в то время как американские матери стремятся перехватить внимание ребенка. Японки чаще используют вокализацию, меняют тембр своего голоса.

Материнские образцы речи — приобретенные навыки, отражающие культуру, в которой была воспитана мать. В пределах североамериканской культуры раса, образование и социально-экономическое положение определяют будущее поведение матери с ребенком.

Например, хотя живущие в черте города афроамериканские матери из рабочей среды модулируют голос при общении с ребенком так же, как это делают афроамериканские матери из среднего класса, данные показывают другие, более тонкие различия. Матери среднего класса включают языковые цели более часто в игры со своими младенцами; в ответ на призыв младенца они начинают словесную игру, и данные своего голоса используют вдвое чаще, чем матери из рабочей среды.

В то время как североамериканские матери среднего класса задают больше вопросов, которые стимулируют языковое развитие, матери из более низких социально-экономических классов используют больше выражений приказного порядка с соответствующим тоном. Точно так же лучше образованные матери используют больше языковых средств, говорят с детьми более богатым языком. Очень важны в процессе социализации ребенка родные братья и сестры, особенно это актуально для национальных меньшинств и семей из низких социально-экономических классов. Такое общение компенсирует недостаточный разговор с матерью.

В пределах некоторых групп дети могут изучить язык через наблюдение, а не через взаимодействие. В одном афроамериканском сообществе в Южной Каролине младенцы не рассматриваются как способные к намеренному поведению, поэтому матери часто игнорируют призывы своих младенцев.

Культурные и социально-экономические различия отражают ценности и верования этнической или другой распознаваемой группы. Неизвестно, какие аспекты материнского общения являются самыми важными для развития ребенка. Но исследователи единодушны во мнении, что было бы неправильным полагать, что материнские методы одной культуры лучше, чем другой.

Различия также зависят от пола ребенка. Вообще, матери имеют тенденцию поддерживать большую близость с дочерьми, чем с сыновьями, по крайней мере до четырехлетнего возраста. Это различие отражено другими способами. В двухлетнем возрасте девочки получают больше вопросов, мальчики — больше указаний. С маленькими девочками матери часто повторяют сказанное, распознают больше детских ответов. Большинство длинных материнских высказываний обращено чаще к дочерям, чем к сыновьям.

Вопрос о половых различиях в альтруизме с увлечением исследуется современной наукой. Результаты показывают, что вопрос: какой пол является наиболее справедливым? — имеет сложный ответ. Когда альтруизм дается дорого, женщины более добры, но когда он дается дешево, то уже мужчины являются более альтруистичными. Поэтому — действительно ли женщины чаще проявляют альтруизм, чем мужчины? Является один пол более справедливым, чем другой? Если есть системные различия в альтруизме у полов, тогда экономические теоретики смогут делать предсказания в отношении, например, благотворительности, торговли, домашнего хозяйства, принятия решений. Каждый сможет использовать это знание в своей каждодневной жизни: ведь у всех нас время от времени появляются причины задуматься о том, проявит ли он или она эгоизм в некоей ситуации. Гендерные различия в проявлении эгоизма и альтруизма важны везде, где решение принимается, что называется, сердцем.

В то время как половые различия в альтруизме остаются пока что в значительной степени неизведанными, некоторые признаки позволяют предположить, что такие различия могут быть довольно значительными.

Например, в ходе недавних исследований ученые заметили, что мужчины и женщины имеют различные представления о благотворительности, предпочитают разные ее формы, а в проявлении альтруизма ведомы совершенно различными факторами. Политики также отметили сильные различия в филантропии, упомянув, что женщины, очевидно, более отзывчивы к потребностям других людей. Статистические данные показывают, что во время финансового кризиса в США в 1991 году женщины стали давать на благотворительность на 2,4 % больше, а мужчины — на 20 % меньше.

Очень любопытно, что экономические данные разных источников согласуются между собой, а вот во всех прочих случаях проявления альтруизма одни исследователи пришли к одним выводам, а другие — к полностью противоположным. К противоположным результатам пришли исследователи групповых игр, где участникам предлагалось провести торговую сделку. Результаты эксперимента показали, что женщины проявили больше готовности принимать несправедливые предложения, чем мужчины.

Новый взгляд на пол и альтруизм строится на вопросе о том, как могут различаться мужские и женские требования к альтруизму. В частности, было установлено, что когда что-то отдать дорого для самого дарителя в финансовом смысле, то женщины более щедры, чем мужчины. Однако если проявление альтруизма не обойдется дорого, то уже мужчины дают больше, чем женщины. Таким образом, мужские и женские требования к альтруизму пересекаются. Кроме того, есть и еще одна крайность: мужчины с большей вероятностью будут проявлять совершенный эгоизм или его полное отсутствие, тогда как женщины свой альтруизм предпочитают распределять равномерно.

Идентификация действительно альтруистического поведения — трудная задача. Многие философски настроенные наблюдатели даже обсуждают существование альтруизма в целом, не говоря уже о половых различиях. Например, большинство социобиологов утверждает, что альтруизм — всего лишь вежливый эгоизм, и, когда ты альтруистичен, ты помогаешь не другим, а себе, и это квазисамоотверженный акт, вносящий вклад в выживание твое собственное или твоей семьи. Но социобиологи далеко не безупречны в плане репутации их утверждений. Достаточно упомянуть, что к середине ХХ века идеи социобиологов развились в целую теорию о том, что люди, как часть природы, похожи на животных, а значит, могут вести себя так же и имеют право быть жестокими. Самым известным сторонником этой теории был Гитлер.

Более человеколюбивые исследователи все же исходят из предположения, что альтруизм действительно существует, другое дело, какими мотивами при этом руководствуется человек. Но что бы ни двигало людьми в стремлении быть честными и справедливыми, альтруизм понимается как добровольное усилие человека, приносящее пользу получателю, без ожидания награды. Альтруистическое поведение нужно отличать от послушания, которое является ответом на давление или принуждение.

Несколько теорий стремятся объяснить половые различия в альтруистическом поведении. Социобиолог Э. О. Уилсон в книге «О человеческой природе» обсуждал генетически закодированную эволюционную модель поведения, предполагая, что женщины в интересах своего потомства имеют тенденцию проявлять альтруизм в пределах семьи. В то же время мужчины, с более широким диапазоном возможного потомства и неподтверждаемого отцовства, будут иметь больший интерес к помощи благосостоянию социальной единицы в целом. Говоря упрощенно, женщина помогает своим, потому что знает, что они свои, а мужчина — всем подряд, потому что кто-то из этих «всех» может оказаться его потомком. Независимо ни от пола, ни от способа проявления альтруизма, социологи считают это сознательным или подсознательным эгоизмом, приписывая даже мученичество святых эгоистичной цели попадания в рай.