Алексей Ивакин - По ком звенят кедры

Послесловие

Кто-то из анастасийцев спросит меня — ну, попытался ты доказать, что «Анастасия» — это антихристианское учение. Ну, доказал…

Тогда почему, ваш Бог допускает появление Анастасии?

Испытание. Для православных и тех, кто считает себя православными. А также для тех, кто просто считает себя здравомыслящими людьми.

Сможешь ли ты устоять перед соблазном быстро обрести «духовные способности» ценой своей души?

Не смогли многие мои знакомые…

Сможешь ли ты устоять перед соблазном обвинить анастасийцев в смертном грехе кощунства?

Не смог я. Не выдержал издевательств Анастасии-Мегре над православием. Не выдержал глумления над Священным Писанием и Священным Преданием.

Я не выдержал того, что анастасийцы называют себя православными христианами.

Тогда зачем же эти испытания?

Чтобы не стать бесхребетным существом, которому все равно, — в какой стране он живет, каким воздухом дышит, Кому молится.

Иначе можно стать, как выражаются мои студенты — «халявщиком».

Прелюбодействовать, воровать, обманывать, осквернять могилы отцов — и при этом каждый раз плакать: «Ну, за что Ты нас наказываешь?!».

Многие мои соотечественники напоминают духовных алкоголиков. Пьют разный религиозный суррогат, а потом ноют: «Господи, за что ты нас циррозом мозга наградил?!»

Я очень надеюсь, что эта новая афера просто лопнет, как лопнули в свое время «МММ», «Властилина», «Русский Дом Селенга», «Хопер» и иже с ними.

Жаль людей, которые сейчас под гипнозом анастасийщины. Людей, которых история ничему не учит.

19.07.2004 — 22.12.2004

Об авторе.

Ивакин Алексей Геннадьевич.

Психолог. Заведующий кафедрой психологии Кировского филиала Русского Университета инноваций. Читает курс лекций по социальной психологии, истории и теории религии, истории психологии, психологии религии.

На июль 2004 года в Кировской области идет строительство уже трех таких «экологических поселений».

По поводу фамилий здесь очень тяжело разобраться. Свидетельствует корреспондент газеты «Вечерний Новосибирск» Валерий Григорьевич Мельников: «В новосибирском Облфото в начале семидесятых работал фотограф Владимир Пузаков. Вскоре этот юноша женился на девушке с фамилией Мэгре и после регистрации поменял паспорт, приняв изящную фамилию жены. Взяв себе в напарники родственника жены с той же фамилией, везде стал представлять свою минибригаду как «отец и сын Мэгре», тем самым, вводя многих (в том числе и меня) в заблуждение, что это и есть его исконная фамилия от рождения. После развода с женой (ушла по причине безудержного прелюбодейства мужа) фамилия Мэгре так за ним и осталась». Так что правильнее было бы — Мегре, в девичестве Пузаков.

Кому интересен характер теософини — почитайте детские книжки о Гарри Поттере, где она изображена в образе мадам Ваблатской.

Если есть сознание духа, должно быть сознания тела и души? Кто-нибудь из эзотериков может объяснить как дух может потерять сознание?

Древневедической литературы не бывает. Нет же нововедической литературы. Есть просто «Веды». В конце концов, нельзя же сказать древневетхозаветная литература. Наши «просветленные» и «духовные» учителя человечества любят по делу и не по делу ссылаться на Веды. Там, дескать, вся мудрость человечества и некие сокровенные знания.

Наверное, наш кедровый магнат ссылается на Лондонскую фондовую биржу. Честно говоря, впервые слышу, что на фондовых биржах брокеры торгуют кедровыми орешками как бабки на таежных станциях. А чебуреками со сгущенкой там не приторговывают?

Позже еще и историки присоединятся. Мегре в Оби «утопит» Ермака. А в учебниках истории и песне «Ревела буря» об Иртыше говорится…

Предупреждая поведение некоторых людей, которые кинутся в тайгу собирать кедровые орешки и продавать их как целебные на 118 странице Владимир напишет, что орехи нужно собирать в определенное время и с определенным отношением к кедру. Что значит «определенное» — сами с Мегре разбирайтесь. Кое-что, конечно, станет известно в самом конце книги, на стр. 366. Надо собирать паданцы, сбитые ветром или голосом (это как же надо заорать, чтобы шишки посыпались?). Лучше если собирать шишки будут дети, у них «помыслы чистые». Выжимать орешки в масло только деревянными механизмами в течение трех месяцев после сбора. Употреблять деревянными ложками. Болезни лечит все, «диагноза ставить не надо». Для не знающего человека все верно. Однако не даром Мегре сбежал из Новосибирска в Москву, а потом во Владимир, где тайгу только по телевизору видели. Те, кто хоть раз собирал кедровые шишки, тот знает, что:

Ветра ждать можно до морковкиного заговенья, а если он и поднимется, то паданцев будет слишком мало.

Кедровники в тайге, как правило, стоят на моховых болтах и вдоль речек. Глубина мха таков, что шишку порой достать очень трудно. А если не заметил места падения — то невозможно.

Другие паданцы активно собирают бурундуки, белки и прочие грызуны, не дожидаясь человека.

Так что эффективнее всего обстучать кедры. Не толкать их бортами грузовиков, и не спиливать их для сбора шишек как некоторые варвары, а именно обстукивать привязанной к ручке деревянной накладкой с войлочной прослойкой. Канадцы вообще используют небольшие воздушные шары с парашютной подвесной системой, лебедкой и винтовым якорем, служащим для удержания сборщика на одном месте.

А давайте-ка, проверим, действительно ли это такая глушь как говорит Мегре. Сам он сетует, что необдуманно не изменил ни имена персонажей, ни места действия, что привело к нежелательным результатам. Тогда пользуясь его намеками и знанием техники высчитаем примерное местожительство Анастасии. Покинул бизнесмен сувой теплоход и отправил его дальше по маршруту с наказом дожидаться его в Сургуте. Выше по реке ближайший порт — Нижневартовск. Отправился он на «небольшом катере, скорее всего обычной дюралевой моторке типа «Днепр» или «Казанка» с двухтактным подвесным двигателем. Такой мотор типа «Вихрь-30» имеет мощность 30 лошадиных сил и развивает скорость в стоячей воде около 30 кмч. Шел он вниз по течению, что дает дополнительно еще 5 кмч. Этот же мотор сжигает в час 10 литров маслобензиновой смеси. От Сургута до Нижневартовска по прямой 210 км., а по реке еще больше. Следовательно, у Мегре в запасе должны были быть около 60–70 литров бензина и 5–6 литров моторного масла. Это 4–5 канистр. НО!! За три дня из бесхозной чужой моторки предприимчивые деревенские жители увели бы весь бензин, весьма дефицитный в тех местах и по тем временам. Да и моторка бы ушла… Об этом Мегре даже не упоминает. Следовательно, или опять врет, или от места прощания с теплоходом до Сургута не более часа-полутора хода на моторке. То есть не более 30–50 километров. Далековато, но не так, чтобы кедры звенели, а о них никто не знал…

Культ «Анастасии» соответствует критериям религиозных тоталитарных групп принятым в мире. Сектантское мышление, т. е. деление на белых (мы) и плохих (они) является одним из этих восьми критериев. См. Р. Дж. Лифтон. «Реформирование мышления и психология тотализма» (Lifton, R. J. Thought Reform and the Psychology of Totalism, 1961). Желающие более подробно познакомиться с этими критериями могут посмотреть краткую выдержку из Лифтона в приложении 3.

Правоверные анастасийцы почему-то уверены, что изображенная красавица на обложках — подлинная Анастасия. Однако внимательный читатель, присмотревшись к обложке, обратит внимание, что на фотографии изображена девушка с крашеными под блондинку волосами (корни волос — темные), веки подведены карандашом, ресницы наращены, губы покрыты толстым слоем помады, щеки спрятаны под тональным кремом. Тем не менее, Мегре утверждает, что Анастасия макияжем не пользуется, да и где взять косметику в глухой тайге? (За консультацию по фотографии спасибо студенткам нашего факультета!). Кстати, на фотографиях для зарубежных изданий совсем другое изображение. С другим макияжем, другим поворотом головы… А ведь Мегре с собой фотоаппарата не брал. Что же на это могут ответить анастасийцы: «Просто литовские и какие там ещё издатели решили поместить то, что им больше подходит. Если в контракте с Мегре это оговорено — то и проблем нет. Кстати польские обложки второй и третьей книг абсолютно отличаются от русских. Ну кто в Польше будет интересоваться книгой с православным крестом на обложке? Это абсолютно обычная практика». Как же так? Какая из анастасий настоящая? Русская, польская, литовская? А использование православного креста на обложках в России и не использование его в Польше? — это же обычный коммерческий расчет не имеющий никакого духовного значения. И о какой духовности может тогда идти речь?