Сборник статей - Имам Махди – спаситель человечества

Мухаммад Бакир ас-Садр. Имам Махди аль-Мунтазар и его миссия

Порой кажется, что боль и страдания родились вместе с человеком, ибо он никогда не был свободен от них на протяжении всей своей истории. Мгновения, кажущиеся прекрасными, мимолетны, и, чтобы вкусить их сладость, приходится испытывать боль и претерпевать смертельно опасные бедствия. Даже если и были в истории человечества восстания ради лучшей жизни, то улучшения в их результате были недолгими. Да, некоторые люди чувствовали облегчение, однако ни одно движение не было в состоянии навсегда освободить людей от кроваво-красных клешней всевозможных смут. Еще большим несчастьем является то, что с течением времени страдания наши не уменьшаются, а усиливаются и приумножают свое число.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Хафиз Ганджи Шафии. Аль баян фи ахбар Сахиб аз-заман. С. 493.

Ибн Саббаг Малики. Фусул аль мухимма. С. 294.

Махдавийат доктрина о длительном сокрытии и последующем возвращении Имама Махди (А) (прим. перев.)

Сура «Ан-Ниса» (Женщины) – 4: 135.

Сура «Аль-Ахзаб» (Сонмы) – 33: 33.

Сокращение от фразы «Салла Аллаху ‘алейхи ва алихи», означающей «да благословит Аллах его и род его!» (прим. перев.)

Сокращение от фразы «‘алейхи (-ха, -хим) ас-салям», означающей «мир ему (ей, им)!» (прим. перев.)

Хадис – предание, повествование (прим. перев.)

В частности, Пророк Ибрахим (А), Пророк Мухаммад (С) и многие другие пророки.

Сура «Аль-Ахзаб» (Сонмы) – 33: 43.

«Свет Священного Корана (разъяснения и толкования)», т. 1, стр. 270–274.

Сура «Аль-Фаджр» (Заря) 89: 15–20.

Так называется предание от Пророка (С) или Имамов (А), в котором содержатся слова Всевышнего Аллаха (прим. перев.)

«Аль-Кафи», т. 5.

Джахилийа – невежество. Так обычно называют период до Ислама (прим. перев.)

«Имам Махди», группа редколлегии организации «Дар рахи хакк», перевод с персидского языка: группа переводчиков, ИРИ, 2006.

Кунья составная часть арабского имени, обозначающая «отец такого-то» (прим. ред.)

«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 31–34; «Усул аль-кафи», том 1, стр. 332, 333, «Глава о запрете произношения (его) имени»; «Камал ад-дин», том 2, стр. 2, 8, 49, 361, 362.

По поводу произношения настоящего имени двенадцатого Имама (А) среди ученых существуют разные мнения. Так, одна группа из них, например шейх Ансари, считают это неодобрительным; другие, как шейх Туси, запретным, а некоторые, как Хаджи Нури, утверждают, что настоящее его имя запрещено произносить на сборах и собраниях («Наджм ас-сакиб», стр. 48).

Покойный мухаддис Нури в книге «Наджм ас-сакиб», ссылаясь на «Захир» и «Тазхир», говорит, что имя Имама в книге брахманов «Дид» по-арабски звучит как «Мансур».

К тому же, в тафсире шейха Фурата ибн Ибрахима Куфи от его светлости имама Бакира (А) приводится хадис, гласящий, что в комментарии к 33 айату суры «Исра’»: «…если же кто-то убит без права на то, Мы предоставляем его правопреемнику полную власть [над убийцей]…» имеется в виду Имам Хусейн (А), т. к. он мученически погиб. В продолжении комментария к этому же айату: «…но пусть он не выходит за рамки дозволенного [в отмщении]. Воистину, ему оказана помощь Аллахом». Имам Бакир (А) говорил, что Всевышний Аллах назвал Имама Махди (А) Мансуром, так же как Пророка (С) – Ахмадом, Мухаммадом, Махмудом, а Ису (А) – Масихом, Мессией («Бихар аль-анвар», том 51, стр. 30).

Возможно, что Имам Махди (А) назван Мансуром в том же смысле, что и в молитве «Зийарат Ашура», где читаем: «Я прошу у Аллаха, Который возвысил и возвеличил твое положение и из любви к тебе возвеличил меня, сделать моим уделом требование мести за твою кровь вместе с имамом Мансуром из семейства пророческого». («Наджм ас-сакиб», стр. 47). Также в молитве «Нудба», посвященной имаму Махди (А) и читаемой каждую пятницу, есть такие слова: «Где тот Мансур, кому будет оказана помощь со стороны Аллаха против тех, кто преступит против него (Имама)?»

«Башарат Ахдайн», стр. 245.

Зороастр – древнеиранский религиозный деятель, основатель зороастризма (прим. ред.)

«Башарат Ахдайн», стр. 258, также в примечании на стр. 243 говорится, что авторы исторических книг и биографий знаменитых людей пишут, что Джамасб брат Гештасба сына Лахрасба некоторое время был учеником Зороастра. Также нужно отметить, что приведенное в книге «Джамасб» встречается и в наших хадисах. Например, хадис от Повелителя правоверных – имама Али, приведенный в книге «Хисал» шейха Садука. («Мунтахаб аль Асар», стр. 473–474).

«Башарат Ахдайн», стр. 238.

Исмаил сын пророка Ибрахима (Авраама). Считается прародителем арабов (прим. ред.)

«Бытие», 17:20.

Давуд библ.: Давид (прим. ред.)

Псалтырь, 36:9; 36:11; 36:17; 36:22; 36:28,29.

В 55 айате суры «Исра’» сказано: «Мы дали Забур Давуду».

Обратитесь к айатам 7 и 48 суры «Аль-Анбийа» (Пророки), где «Тора» названа «Зикром» («Напоминанием»).

Сура «Аль-Анбийа» (Пророки) 21:105.

Сура «Ан-Нур» (Свет) – 24:55.

Сура «Аль-Касас» (Рассказ) – 28: 5.

Таби‘ины второе поколение после сподвижников Пророка (прим. ред.)

Али Мухаммад Дахил, «Аль-Имам аль-Махди», стр. 40–47. Так же в книге «Навиде Амн ва Аман» на стр. 91 приведены имена 33 сподвижников Пророка (С).

«Аль Гадир», том 2, стр. 201–203, изд-во Бейрут, Ливан.

Там же, стр. 247.

«Аль Гадир», том 2, стр. 360; «Аль-фусул аль-мухимма», стр. 249, изд-во Наджаф, Ирак.

«Аль-фусул аль-мухимма», стр. 251.

Обратитесь к книге «Аль-Махди», стр. 113.

«И‘лам аль-вара», стр. 443.

В книге «Навиде Амн ва Аман», стр. 92–95, перечислены имена 106 ученых. Также в книге «Аль-Махди аль-мунтазар», Мухаммад Хасан Али Ясина, стр. 80–82, приведены имена 38 ученых.

«Исбат аль-худа», том 1, стр. 198–206. См. также «Муснад» Ахмада ибн Ханбала, том 1, стр. 84, 99, 448.

Один из хадисов в книге «Исбат аль-худа» гласит: «Я сообщаю вам добрую весть о Махди. Он выступит в моей умме в то время, когда она будет пребывать в разногласии и колебании. Он наполнит землю справедливостью и правосудием так же, как до того она будет переполнена несправедливостью и притеснением» (том 2, стр. 37).

«И‘лам аль-вара», стр. 444; «Исбат аль-худа», том 7, стр. 53.

«И‘лам аль-вара», стр. 443.

В книге «Навиде Амн ва Аман», стр. 95, перечислены наименования 32 книг; также в книге «Махдийа Ахл уль-бейт» приведены названия 41 книги суннитских и 110 книг шиитских ученых. В книге «Аль-Махди аль-мунтазар» приведены названия 14 книг.

«Аль-Махди аль-мунтазар», стр. 21; «Аль-Фихрист», шейх Туси, стр. 176, изд-во Машхадского университета.