Виктор Печорин - Имитация

Величайшие пророки древности были великими музыкантами.

Среди индусских пророков можно назвать Нараду, который одновременно был музыкантом; Шиву, богоподобного пророка, изобретателя священной ви́ны40; Кришну, который всегда изображается с флейтой. С ви́ной в руках изображалась индусская богиня красоты и знания Сарасвати.

Предания Ветхого Завета приписывают изобретение музыкальных инструментов потомку Каина по имени Иувал. Он изобрел свирель и гусли и обучил людей играть на них. Согласно представлениям, зафиксированным в книгах Ветхого завета, Богу нравится, когда люди в Его честь поют и играют.

Замечательным музыкантом был библейский герой Давид. В юности он был простым пастухом и пас стада овец, а в свободные часы пел и играл на разновидности арфы (именуемой псалтирью). Свои песни Давид посвящал Богу, изливая в них свои страдания, печали и предвещания будущего. Именно в форме музыки открывались Давиду божественные истины. Уже став царем, Давид не расставался с арфой. Однажды его жена Мелхола выговорила ему: «Если ты царь, так веди себя по-царски». «Разве зазорно славить песнями Бога?» – возразил Давид. Песни и стихи Давида, собранные в книгу под названием «Псалтирь», известны на протяжении веков. Их поют, с ними молятся по сей день.

Орфей, герой греческих мифов, знающий тайну тона и ритма, с помощью этого знания имел власть над скрытыми силами природы.

Существует суфийская легенда из жизни Моисея, которая рассказывает о том, что Моисей услышал божественное повеление на горе Синай в словах Muse ke – «Моисей, внемли»; а откровение, снизошедшее на него, состояло из тона и ритма, и он назвал его тем же самым именем: «музыка».

Дарвин Али (XVI век) считал слово «музыка» производным от греческого «му» («узелок») и «сики» (зыбкие стихии воздуха и воды, изменение, течение времени). Отсюда «мусики» – это «узелок времени».

Другую версию мы находим у Аш-Ширази (1236—1310 гг.). Он считал – греческое слово «мусики» эквивалентным арабскому «лахн». В свою очередь «лахн» переводится как «приобретший очертания»41.

На самом деле слово «музыка» (musike) греческого происхождения и связано оно с греческими богинями поэзии, искусств и наук, именуемых музами42: музыка – это «искусство муз».

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Цит. по: Фламмарион К. История Неба.

Цит. по: Фламмарион К. История Неба.

Посреди древнего Вавилона действительно возвышался самый высокий зиккурат (высотой 91 м), называемый Этеменанки, что означает «дом, где сходятся небеса с землею». Время строительства этой башни неизвестно, но она уже существовала в царствование Хаммурапи (1792—1750 до н. э.). На вершине зиккурата действительно происходило общение в Богом – там находилось святилище и отправлялись религиозные обряды.

На самом деле так называемые райские птицы имеют сугубо земное происхождение, и они, конечно, не безногие, ноги у них есть и окрашены в красный цвет. Они – ближайшие родственницы наших ворон. Обитают на Мадагаскаре и в Австралии, где к настоящему времени обнаружено уже 50 видов райских птиц.

Нет места без своего духа-покровителя (лат.).

См: Пс. 49:2, 75:3.

«Древние считали, что духи земли двигаются по определенным каналам или венам, подобно тому, как кровь человека течет по жилам. И подобно тому, как душа человека пребывает в конкретном органе (в мозгу, печени или сердце), духи земли тоже сосредоточены в конкретном месте, где концентрируются все жизненные силы». (Смирнова И. Древнее искусство-геомантия. Наука и религия, 1991, №8, с. 41).

Sitio – «местность», «место» (исп.).

Кастанеда Карлос. Учение дона Хуана. Глава 1. Киев, «София» Ltd, 1992, с. 18—24.

В книге Бытие про это чудесное событие рассказано трижды: в главе 12, в главе 28 и в главе 35. Первый раз в этом месте Бог явился Аврааму, который тогда еще не был отцом Иакова и звался просто Аврамом. Явление Бога побудило Аврама поставить жертвенник на горе возле Вефиля (Быт.12:6—8). Второй раз сюда является сын Авраама Иаков, и не находит здесь ни жертвенника, ни города Вефиля: нам сообщают, что это именно он дал городу такое название, а прежде город назывался Луз (Быт.28:10—22). Специально подчеркивается, что Иаков не знал, что это место священное, и сильно перепугался узнав об этом. Не совсем понятно, почему Иаков расположился на ночлег на камнях (спать, положив под голову камень не очень-то удобно), если поблизости находился город (как бы он ни назывался). Наконец, третий раз на том же самом месте, возле города Луз, Иаков по возвращении из Месопотамии вновь встречает Бога и в честь этого вновь сооружает каменный памятник и возливает на него елей (то есть этот «памятник» – не что иное, как жертвенник) и вновь нарекает это место «Домом Бога» – Бейт-Элем (Быт.35:9—15). Заметим, что только в одном из этих трёх рассказов Бог является путнику в сновидении; в остальных об обстоятельствах видения не сообщается, так что можно предположить, что оно могло иметь место и днем. Если принять все три истории за истину, можно подумать, что это действительно некое чудесное место, где постоянно присутствует Бог, являя себя каждому проходящему (или каждому заночевавшему на камнях). Однако сходство и одновременно взаимная противоречивость всех этих историй приводит к иному выводу: это не три разных истории, а одна, повторенная трижды! С кем она произошла на самом деле – с Авраамом или с Иаковом, или ещё с кем-нибудь – не суть важно. Мы имеем здесь дело с описанием, по-видимому, подлинного события, пережитого неким человеком и настолько поразившего его самого и тех, кому он поведал про случившееся с ним, что это запечатлелось в памяти народа и сделалось элементом устной традиции, запечатленной впоследствии составителями Библии.

Праса́дам (санскр. «божественная милость», «божественный дар») в индуизме – пища, предложенная божеству (мурти) в храме или в домашних условиях и распространяемая после этого среди верующих как духовный и священный дар, как символ божественной благодати.

Ягья – жертвоприношение в ведийской религии и индуизме.

Омфал (др.-греч. ὀμφαλός – пуп) – древний культовый объект (байтил) в Дельфах, считавшийся Пупом Земли.

Впоследствии у христиан эта река стала считаться священной, к ней стали совершаться паломничества, в ней проводятся ритуальные омовения. О сакрализации реки Иордан может свидетельствовать факт отрыва образа «священной реки Крещения» от реальной маленькой и мутной речки в Иудее. Например, в русской православной традиции под Иорданом подразумевается любая ближайшая река или даже прорубь на реке, освящённая церковнослужителем в праздник Крещения.

Пиппала – Ficus rehgiosa (лат.), дерево, в ветвях которого, согласно сказаниям, обитают различные эфирные существа. Дерево Бодхи, под которым Гаутама Будда достиг просветления, было деревом пиппала.

Береза (лат.).

Краткое объяснение всенощной, литургии или обедни. – М.: МПО «МЕТТЭМ», 1991. – С. 6.

Краткое объяснение всенощной, литургии или обедни. – М.: МПО «МЕТТЭМ», 1991. – С. 14.

М.: МПО «МЕТТЭМ», 1991. – С. 8.

Краткое объяснение всенощной, литургии или обедни. – М.: МПО «МЕТТЭМ», 1991. – С. 8.

Российская газета. 29.11. 2003.

Страбон. География, XVI, II, 35.

Baranov 2002; Баранов 2004.

www.otechestvo.org.ua.

Конечно, и среди язычников встречались легковерные невежды, готовые поверить в любую нелепость. Но разве среди христиан не попадаются такие, которые верят, что Бог в самом деле живёт на небе в образе благообразного седовласого дедушки, как изображают Его на иконах? Или в то, что иконы могут «плакать» или сочиться кровью?