Олег Платонов - Иудаизм и масонство

После появления ряда наших статей в «Ауфбау» всевозможные лица пытались заявить, что наше разоблачение является неудобным как тенденциозно и неправильно изложенное. Более всего это делали бывшие вольные каменщики, которые утверждают, что они должны знать ритуал особенно хорошо, потому что при нем присутствовали, и что то или другое неправильно, а именно: при демонстрации ритуала участвовал подмастерье, который должен был быть повышен в степень мастера, он не должен иметь перчаток и никакого убора на голове и т. д. То и другое не имеет значения, так как не так уж важны сами подробности ритуала, гораздо важнее его суть и конечные цели масонства.

Тем, кто приходит с такими возражениями, не понятен вообще смысл наших разоблачений. Нет ни одной ложи вольных каменщиков, в которой ритуал выполнялся бы точно так, как в другой ложе. Каждая ложа, вопреки общеизвестным основным положениям, имеет определенные несходства. Мы не стремимся к тому, чтобы изобразить ритуал одной определенной ложи, но по возможности стремимся дать обо всем общее понятие. И по поводу того, как мы изображаем важнейшее, не может быть никаких возражений. Каменщики низших степеней сами не могли допускать злоупотребления, но высокие степени имели к тому достаточно случаев. Наши разоблачения как неприятные для чувств виновных, конечно, оспариваются. Особенно рекомендуем мы написанное нами прежним братьям так называемых «национальных» лож. Они утверждают, что не участвовали в интригах, которые замышлялись другими ложами против государства. «Национальные» каменщики постоянно указывали, что они «националисты», а не интернационалисты. Тем тверже устанавливаем мы противное, что никто не учреждал национальных лож: делали это только одни вольные каменщики, а они суть интернационалисты!..

Как глубоко проник в ложи иудейский дух, показывает употребление древнееврейского языка. Наши читатели знали, что иудейское влияние тем сильнее и ужаснее охватывало всякую ложу, чем выше была их степень. Об этом говорится буквально так: «В ритуалах всех масонских степеней, в особенности в высоких степенях, встречаются многочисленные древнееврейские слова и тексты. Соответственно высоте степени увеличивается употребление древнееврейских слов. Таким образом, ритуал высокой степени переполнен древнееврейскими словами, так что известный нам словарь Оливера и Маккея на многих страницах заполнен древнееврейскими словами и текстами. Словарь подтверждает доказательство существования 72 букв как знаков 72 имен Бога, непроизносимых на древнееврейском языке. Древнееврейские слова являются в ложах общеупотребительными и потому имеют некоторое связующее значение». Поэтому древнееврейский язык сделан ложами тайным мировым языком. Так как ритуал и знак слов, употребляемые ложами, являются древнееврейскими, то и духовное содержание лож также является иудейским.

Масон-еврей, преданный суду по обвинению в убийстве, долго отпирался, пока не был окончательно прижат доказательствами его вины. Будучи изобличен, он тотчас постарался представить свое преступление как нечто эпически драгоценное. По его словам, он совершил тогда это гнусное деяние только из высоких нравственных соображений. Поэтому он сам мученик и не является более убийцей. Напротив, виновным оказывается убитый. Эту иудейскую тактику видели мы последний раз на процессе иудея Франкфуртера, обвиненного в убийстве.

Ни один человек другой расы никогда бы не унизился до использования такой тактики, но масоны ее употребляют.

Если они поднимают мятеж против своего правительства, то правительство достойно осуждения. Императоры и короли, которые низвергнуты или убиты, были тиранами, но их убийцы, если они масоны, были национальными героями или (когда они пойманы и повешены, расстреляны или посажены в тюрьму) мучениками за «идеальные достижения свободы». Учинив убийство, они должны его скрыть; если же сделать это было невозможно, то утверждать, что масон не может быть убийцей. Но масоны есть форменные интернациональные мошенники, и им нужно было немало потрудиться, чтобы придать своим преступлениям высокодуховный вид. Их же жертвы, эти смешные князья и т. и., не заслуживали ничего лучшего.

У масонов все типично иудейское. Но, не отвлекаясь в сторону, мы хотим сразу показать, как и где утвердилось масонство и была ли доказана его взаимная связь с иудейским движением.

В 1655 году Кромвель призвал в Англию голландских евреев. С этого момента проникли и утвердились в Англии как местные организации, первоначально находившиеся вне их, средневековые строительные цехи «Баухютген».

В 1682 году появляется Элиас Асхмол (по-немецки – Ашенмаулвурф) как старейший масон в ложе «Масон Гаил». В 1688 году английские студенты осмеяли масонов в одной сатирической пьесе. В 1709 году английская общественность знакомится с масонами как с тайным союзом, занимающимся политически опасной работой (лондонская газета «Татлер»). В 1717 году четыре лондонские ложи основали первую Великую Ложу, первым гроссмейстером которой был известный Сайер. Он был наиболее таинственной и загадочной личностью масонства. Его собственная ложа называлась «К яблоневому дереву» (Цум апфельбаум). Не есть ли замечательно то, что евреи охотно принимают фамилию Апфельбаум?

В 1732 году английские ложи начали деятельность на европейском материке. Последовало основание лож во Франции, Испании, Португалии, Германии. Первая немецкая ложа в Гамбурге носила иудейское название «Абсалон». Это был вероломный иудейский царский сын, который домогался трона своего отца и был убит во время своего бегства. С этого момента (1732 год) начинается во всех этих странах издание строгих законов против иудеев! С 1750 года там более не выходит ни одного закона, направленного против иудеев. В дополнение к этому начинается духовное и политическое освобождение иудеев. Особенно расцветают ложи во Франции. В 1773 году была учреждена французская Великая Ложа Великий Восток как воспоминания иудеев о своей родине, находящейся на Востоке! Когда разразилась французская революция, во Франции уже имелось 629 лож, из них только в одном, тогда маленьком Париже – 65. Масоны еще до сих отрицают факт организации ими французской революции. К этому еще вернемся позже. В 1791 году цель была достигнута: иудеи сделались равноправными французскими гражданами. В последующих французских революциях, которые, собственно говоря, следует назвать масонскими переворотами, иудеи каждый раз получали дальнейшие права как в 1830 году, так и в 1848 году. В конце концов их раввины были уравнены с христианскими священниками.

Американский президент Джордж Вашингтон в масонской одежде

Французские масоны высокой степени из Великого Востока пытались в 1852 году путем интриг ослабить Христианскую Церковь. Тридцать лет спустя французские масоны провели отделение Христианской Церкви от государства.

Германия была принуждена масоном Наполеоном к освобождению иудеев (1808 год), а сорок лет спустя иудеи пытались низложить германских королей и князей.

В 1805 году иудеи получили большие права в России, а через двадцать лет там произошло восстание декабристов в результате масонского заговора.

Повсюду с иудейством проникал беспорядок, производимый ложами. С ними же проникал дух разложения и мятежа против государственного могущества, Христианской Церкви и священных установлений человечества.

Повсюду: во Франции ли, в Германии, России, Австрии, Испании, Южной ли, Средней или Северной Америке, на Востоке ли или на Западе, в Европе или Азии, даже в Китае – при каждом перевороте участвовали масоны, неизменно руководя каждым восстанием. Часто им удавалось достичь государственной власти и в течение десятилетий и даже более, в течение столетий отстаивать ее и сохранять в руках.

Они производили разложение чисто иудейскими способами. Они преломляли каждое проявление свободного духа «братьев» не только через ритуал Хирама, но особенно еще другими, возбуждающими отвращение, методами, морально уничтожающими сопротивляющихся людей. Существовали масонские общества, в которых братья обязаны были целовать мопса в случае, если отказывались поцеловать зад мастера стула. Существовали масонские ложи, в которых соблюдался столь отвратительный ритуал, что мы не можем без великого стыда просто и открыто о нем говорить. При этом подвергался осмеянию и уничтожению христианский крест.

Правящие круги уже давно познали иудейскую опасность, заключающуюся в его руководстве и влиянии на масонство. В 1737 году мы отмечаем первое запрещение масонства в Венеции, два года спустя – во Франции, и тогда это быстро распространилось далее. Политические и церковные сферы стали со всей энергией бороться с масонством, но оно всегда успевало где-нибудь угнездиться – частью открыто, частью тайно, пока не добивалось своей цели в какой-либо охваченной ими стране.