Пьер Паскаль - Протопоп Аввакум и начало Раскола

1407

Каптерев. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. II. С. 449–451; Деяния собора 1667 г. Л. 20, 39, 78 об. – 79.

Дневальные записки Приказа тайных дел. С. 235.

Выходы государей, царей и великих князей. С. 473.

Деяния собора 1667 г. Л. 67–74 (заседание 15 марта).

Он выехал из Соловков вместе с Варфоломеем 18 февраля.

Материалы. III. С. 199–201.

Там же. С. 201–203. Согласно Румянцеву (Румянцев. Никита Константинов Добрынин. С. 209), с Никиты не было снято запрещение; Румянцев приводит много доказательств искренности его покаяния (с. 211–230).

Материалы. I. С. 240–243.

Житие. Редакция В. Л. 51; Житие. 249 об. – 252 об.

РИБ. Т. 39. Стб. 709.

Житие. Л. 255.

РИБ. Т. 39. Стб. 709.

Каптерев (Каптерев. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. II. С. 390–392) преувеличивает разницу между деяниями 2 июля 1666 года и 13 мая 1667 года, говоря, что первый собор не осуждал древние обряды, но только тех, которые называли новые обряды еретическими. В 1666 году, так же как и в 1667 году, обязывали раскаявшихся не только допускать троеперстие, но и самим знаменовать себя троеперстно, то же в отношении предписаний трегубить аллилуию и т. д. Исключение, касающееся молитвы Исусовой, только подтверждает это правило.

См.: Житие. Л. 255–258; РИБ. Т. 39. Стб. 291–292, 468–469, 770.

Материалы. I V. С. 264–265.

Деяния собора 1666 г. Л. 32.

Барсков. С. 249, 250, 254, 391 (Житие Епифания); ГИМ. Собр. Хлудова. № 270. Глава 6. Л. 27 об. (Житие Корнилия); Материалы. II. С. 181–182.

Дневальные записки Приказа тайных дел. С. 240, 241.

РИБ. Т. 39. Стб. 709.

Султанов. Воробьевский дворец. С. XIV–XLI; Забелин. Московские сады в XVII в. // Забелин. Опыты изучения русских древностей. II. С. 317.

Житие. Л. 258–258 об.; Редакция В. Л. 58. об. – 59.

РИБ. XXI, см. указатель.

Житие. Редакция В. Л. 59. О присутствии Неронова говорится только в анонимной заметке (РИБ. Т. 39. Стб. 709; см. прим. 162). Но она, несомненно, достоверна. Это доказывается следующим: 1) эта заметка принадлежит по меньшей мере соузнику протопопа, она точна и по своему характеру правдива; 2) «крики» и «стыд», о которых упоминается в Житии, не могут объясняться разговорами только с одним Тимофеем; 3) молчание Аввакума относительно Неронова соответствует чувствам, которые он питал к своему духовному наставнику.

Житие. Редакция В. Л. 59. Это послание не дошло до нас.

РИБ. Т. 39. Стб. 709.

Житие. Редакция В. Л. 59 об.

РИБ. Т. 39. Стб. 709; Заозерский. Царь Алексей Михайлович в своем хозяйстве. С. 76, 123, 289, 292 (здесь говорится о Лутохине).

Житие. Л. 258 об.; РИБ. Т. 39. Стб. 762.

РИБ. Т. 39. Стб. 703; Материалы. II. С. 21–26, 32–34.

Макарий. Нижегородские монастыри. 1848. № 44. С. 174–176; № 45. С. 178–179; РБС. СПб., 1901. Т.: Фабер-Цявловский. С. 107.

Эта «сказка» не сохранилась.

РИБ. Т. 39. Стб. 703; Житие. Л. 259–259 об.

РИБ. Т. 39. Стб. 703–706.

Барсков. С. 250 (Житие Епифания).

Распоряжение Тайного приказа от 28 января 1665 года предписывало князю Дашкову, воеводе симбирскому, наблюдать за тем, чтобы священники неукоснительно совершали богослужение по новым Служебникам (РИБ. XXI. Стб. 1149–1150).

В Симбирске патриархи оставили водный путь по Волге и перешли на сухопутный: поэтому произошла приостановка путешествия на 13 дней (с 11 по 24 сентября); в течение этого времени они приказали изготовить себе повозки (Сапожников. Письма восточных иерархов. С. 11–14). Их строгость по отношению к местному клиру отмечена в докладе бояр, прикомандированных к ним (Гиббенет. II. С. 960–961).

Материалы. VI. С. 237.

Материалы. I. С. 425.

Материалы. I. С. 420–426.

Материалы. II. С. 31. Федор утверждал: «А мене пред ними и не поставили ни единожды, и не видал их аз; точию Аввакума протопопа и старца Епифания показали нарознь» (Материалы. VI. С. 248).

РИБ. Т. 39. Стб. 710.

Барсков. С. 146. Указ отредактирован очень неясным образом, но я даю самую естественную его интерпретацию.

Барсков. С. 250: 9–11 (Житие Епифания). Относительно Братошина см.: Голубинский. Путеводитель по Троице-Сергиевой Лавре. С. 389.

Материалы. IV. С. 266. Эта казнь имела разные степени наказания: в противоположность этой казни, в 1654 г. (10 января) стрелец Василий Федоров, осужденный за то, что нехорошо говорил о кресте, был высечен кнутом, ему отрезали язык с двух сторон, после чего он был сослан в Сибирь (РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214). Стб. 465. Л. 190).

Письмо Аввакума (РИБ. Т. 39. Стб. 710–712) включено в текст, где сначала вкратце описаны все нравственные терзания трех узников с 29 августа 1664 года вплоть до 22 июля 1667 года (РИБ. Т. 39. Стб. 707–709), затем описаны казнь и ее последствия (РИБ. Т. 39. Стб. 710–712). Рассказ, хотя и составленный в безличной форме, изложен с точки зрения Аввакума. Письмо совершенно определенно написано из Братошина, и весь текст является своего рода протоколом, написанным протопопом, или одним из его соузников, так как пропуск описания событий между 22 июля 1667 года и казнью 27 августа 1667 года дополнен другим текстом того же содержания, бесспорно, написанным самим Аввакумом, обнимающим период с 5 по 24 августа (РИБ. Т. 39. Стб. 703–706). Замена третьего лица местоимением «я» – дело рук переписчика. Весь этот материал находится в драгоценном сборнике рукописей, составленном иноком Авраамием (ГИМ. Синодальное собр. № 641. Л. 179 об. – 184 об.; Савва. С. 226). РИБ. Т. 39. Стб. 705–708 являются вариантом РИБ. Т. 39. Стб. 710–712 (согласно рукописям XVIII и XIX веков).

Смирнов П. Города Московского государства. С. 73–74; Платонов. Очерки. С. 10–11.

[РГАДА] Писцовая книга. № 306. В Пустозерске в 1646–1679 годы переписи не было произведено.

РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214). Стб. 471. Л. 419.

ГИМ. Синодальное собр. свитков. № 1114 (письмо игумена Феоктиста воеводе Дмитрию Жеребцову, оставившему Пустозерск 23 апреля 1660 года).

РГАДА. Приказные дела новой разборки (ф. 159). Д. 1213. Л. 209–211, 237–238.

См. выше, гл. XI.

РГАДА. Белгородский стол. Кн. 599. Л. 827–829.

Материалы. I. С. 433–437.

Он находился в Пустозерске с 20 июня 1667 г. (РГАДА. Приказные дела старых лет (ф. 141). Д. 434. Л. 559).

Отписка И. С. Неелова (Барсков. С. 150–153).

Барсков. С. 69: 22–23; Веселовский. С. 12.

Имеются в виду тундровые ненцы, жившие на побережье Карского моря.

ДАИ. V. С. 375–376.

РГАДА. Приказные дела, 1670–1671, связка 431. № 467. Л. 29–30, 77–78 (отписка от 31 августа 1670 г.).

Челобитная Лазаря царю Алексею Михайловичу (Материалы. IV. С. 263).

РИБ. Т. 39. Стб. 756. Пуд содержит 40 фунтов. Соответственно количества, указанные Лазарем и Аввакумом, почти совпадают. Фунт равен приблизительно четыремстам граммам. Федор также говорит про себя, что он «голоден и наг» (Материалы. VI. С. 132).

РИБ. Т. 39. Стб. 950.

Письмо Федора (Барское. С. 68); РИБ. Т. 39. Стб. 406, 859, 928.

Барское. С. 150: 7–8.

Там же. С. 68: 4–7.

Там же. C. 55: 13, 17.

Материалы. IV. C. 236.

Материалы. I V. С. 259.

Напечатано Н. И. Субботиным: Материалы. I V. С. 223–266.

Барсков. С. 68: 21–25.

Опубликовано по автографу: Барсков. С. 53–67; по копии: Материалы. IV. С. 266–284.