Пьер Паскаль - Протопоп Аввакум и начало Раскола

1476

Барсков. С. 68: 21–25.

Опубликовано по автографу: Барсков. С. 53–67; по копии: Материалы. IV. С. 266–284.

Согласно указаниям списков, 8-го или 20-го (Барсков. С. 317–319).

Веселовский. С. 3–5.

Еще четверо стрельцов были добавлены позднее.

Все дело было найдено и напечатано Барсковым (Барское. С. 147–149). Перфилий вернулся в Москву 27 июня.

РИБ. Т. 39. Стб. 755–756 (Барское. С. 32–33), по списку из Приказа тайных дел. Кроме последнего абзаца, приведенного полностью, я привел другие абзацы с сокращениями. Челобитная не имеет точной даты, но по содержанию видно, что она написана сразу по прибытии в Пустозерск. Поскольку дети Аввакума прибыли на Мезень после апреля 1669 г., то необязательно датировать челобитную концом 1668 г.: Перфилий прибыл в Москву 27 июня, просьба протопопа Аввакума не была исполнена немедленно, более того, и дети не выехали быстро.

Материалы. III. С. 45–47 (Первая челобитная, доставленная Варфоломею в Вологду 28 марта 1666 года). [См. также современное исследование: Чумичева О. В. Соловецкое восстание 1667–1676 гг. Новосибирск, 1998. – Прим. ред.]

Материалы. III. С. 47–75 (особенно с. 66).

Там же. С. 117–122.

Там же. С. 125–137; Досифей. III. С. 165.

Материалы. III. С. 160–164 (Вторая челобитная); 164–171 (Третья челобитная). Это лишь две редакции одного и того же: вторая более пространна.

Там же. С. 143–151 (донесение Сергия).

Там же. С. 152–160.

См. выше в этой же главе.

23 июня 1667 года (Материалы. III. С. 203–206).

Там же. С. 291–292.

Материалы. III. С. 208–211 (Четвертая челобитная).

Показания, данные в Москве Иосифом, Варфоломеем и их спутниками (Там же. С. 207–208, 276–285, 288–291). С Никанором вместе отказались от своего отречения священник Амвросий, дьякон Пахомий и монах Никита.

Это была Пятая челобитная. О дате ее отправки – вероятно, 22 сентября – см.: Барское. С. 286–289.

Барсков считает, что обе редакции, короткая и пространная, были отправлены из Соловков одновременно или почти одновременно (Барское. С. 283–286). Оригинал Пятой челобитной не был найден. Современный список, по всей вероятности, весьма близкий оригиналу, был опубликован Барсковым (Барское. С 12–27). Публикация Н. И. Субботина (Материалы. III. С. 217–262) выполнена по списку Синодального собрания. № 641. Написан он рукой Авраамия в 1668 и 1669 гг. Челобитная была напечатана старообрядцами в сборнике, неоднократно перепечатанном (Супрасль, 1788), в частности архиепископом Никифором с опровержениями в 1798 г. [Никифор (Феотоки), архиеп. Ответы на вопросы старообрядцев. М., 1800; изд. 5-е, М., 1854. – Прим. ред.], издателем Кожанчиковым в сборнике, озаглавленном «Три челобитные». Дружинин (Дружинин. Писания. С 459–460) упоминает тридцать четыре рукописи.

Материалы. III. С. 285–288.

Там же. С. 292–296.

Материалы. III. С. 297–315.

«Ответ православных» не был напечатан полностью, за исключением некоторых отрывков (Материалы. VI. С. 315–334, 269–298; VIII. С. 354–360). Он содержится в Пустозерском сборнике (л. 1–84. Дружинин. Пустозерский сборник. С. 5–7) и в рукописи из сборника Хлудова № 282. Л. 1–108 (ГИМ). См.: Смирнов. Внутренние вопросы. С. LXIV–LXV; Барсков. С. 320–323, 366.

Это учение о духовном антихристе господствовало в письме, адресованном верующим Тюмени от имени Далматского монастыря на Исети на Урале и напечатанном П. С. Смирновым (Смирнов. Внутренние вопросы. С. 019–034). Верюжский (Верюжский. С. 13–14) приписывает его молодому Афанасию, будущему холмогорскому архиепископу, родом из Тюмени и в то время бывшему сторонником старой веры. Он, следовательно, датирует его 1666 годом, отнюдь не позднее, тогда как Смирнов его помещает между 1666 и 1676 годами.

РИБ. Т. 39. Стб. 909–912. Совершенное согласие среди высланных, отражающееся в этом послании, относится к 1666 году, не позже (Смирнов. Внутренние вопросы. С. XLIX–L).

Под благословением Федор понимает все таинства, совершаемые священником: крещение, исповедь, причащение и остальное.

Материалы. VI. С. 60–79. Поскольку это письмо имело на полях отметку Авраамия, арестованного после 13 февраля 1670 г., это доказывает, что оно было написано до конца 1669 г. (Смирнов. Внутренние вопросы. С. LXIII).

Барсков. С. 40, 302.

РИБ. Т. 39. Стб. 942.

РИБ. Т. 39. Стб. 913–914.

Там же. Стб. 913.

Барсков. С. 52: 20–25.

При допросе в 1688 г. Прокопий рассказал о своей жизни следующее: родился во Всехсвятском Пошехонского уезда; сын и внук священников; посвящен в сан Ионой Ростовским в 1654 г., чтобы заменить своего отца; через год перебрался в Москву, не имел постоянного места жительства, нанимался то там, то тут, чтобы петь за обедней; был полковым священником в полку Петра Шереметева, под Ригой; по благословению патриарха Никона служил священником в соборе Александра Невского, а потом в церкви Саввы Стратилата (ДАИ. XII. С. 203–205. № 17); ср.: Барсков. С. 52: 14.

РИБ. Т. 39. Стб. 928 (конец 1674 г.); Барсков. С. 37.

РИБ. Т. 39. Стб. 913.

Барское. С. 38–40.

Там же. С. 43: 1–14 (письмо Аввакума Морозовой и Евдокии); 304–305.

Там же. С. 35–38.

Барсков. С. 33–35.

Там же. С. 36: 33–37: 4.

РИБ. Т. 39. Стб. 914. Протопоп написал своим родным, чтобы всех примирить: «Буде от нея [Морозовой. – Прим. ред.] грамотки вам придут, не роспечатовайте. Буде годно, я отселе к вам пришлю».

Барсков. С. 69: 23–32; РИБ. Т. 39. Стб. 910, 923.

Писцовая книга № 366.

РГАДА. Приказные дела новой разборки (ф. 159). Д. 1128 (1681 г.).

РИБ. Т. 39. Стб. 763.

РИБ. Т. 39. Стб. 763–764.

«Откровение Авраама», весьма распространенный апокриф, помещенный в Палее, был напечатан Н. С. Тихонравовым: Тихонравов. Памятники русской отреченной литературы. I. С. 54–77.

То есть, к 1 сентября 7178 (1669) г. Для воевод обычный срок службы также был двухлетним.

Веселовский. С. 15–16. «Сказка» Лазаря датируется 7 августа.

Так же, как и младенец Евдокия (Древняя российская вивлиофика. II. С. 205).

Недоумов. Московский придворный Архангельский собор. С. 35 (надгробная плита).

Верх. Царствование царя Алексея Михайловича. I. С. 250; Дневальные записки Приказа тайных дел. С. 281 (21–22 июня 1668 г.).

РИБ. Т. 39. Стб. 757–766. Подлинный текст этой челобитной был найден Барсковым и напечатан им на с. 45–51 (ср. с. 308–309); она также имеется в Пустозерском сборнике, л. 94–103. Я дал полный комментированный его перевод в «Mesures» от 15 октября 1936 г., р. 67–84.

РГАДА. Приказные дела (1670–1671 гг.). Кн. 431. № 467 [РГАДА. Ф. 141. № 467. Л. 748 – Прим. ред.].

Дружинин. Пустозерский сборник. С. 7.

Барсков. С. 68: 36–69, 1–3.

Там же. С. 67–70.

РИБ. Т. 39. Стб. 915; Барсков. С. 45: 4–6.

Барское. С. 44–45, ср. с. 305–306. Это письмо датируется между Крещением (6 января) и весной 1670 г., когда он предвидел приезд в Пустозерск некоторых членов своей семьи.

Греков указан как воевода на Мезени в октябре 1669 года и в октябре 1670 г. (дополнение к экземпляру книги А. П. Барсукова «Списки городовых воевод» из библиотеки Древлехранилища [РГАДА]. Он пишет Аввакуму 16 ноября 1669 г.).