Феодор Студит - Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения
Помощь проекту
Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения читать книгу онлайн
См.: Свт. Василий Великий. Правила нравственные 48, 4 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 153. – Ред.
971
См.: Достопамятные сказания. Авва Авраам, 1. – Ред.
972
См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 3, 11 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 30. – Ред.
973
В ТФС: «шагистом». – Ред.
974
Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения 3, 42. – Ред.
975
В ТФС: «отца нашего». – Ред.
976
В ТФС: «обожествляясь». – Ред.
977
Лаврентий. См.: Преп. Иоанн Синайский (Лествичник). Райская лествица 4, 25. – Ред.
978
Возможно, речь идет о монастыре горы Синай. – Ред.
979
Преп. Пахомий Великий основал в Египте ряд монастырей и имел у себя множество сподвижников, некоторые из которых упоминаются здесь. См. примеч. на с. 243. – Ред.
980
Монастырь преп. Феодосия находится недалеко от Вифлеема. – Ред.
981
Ученики преп. Феодосия Великого (Киновиарха), упоминаемые в его житии (см.: Кирилл Скифопольский. Житие преп. Феодосия Великого, 9-10). – Ред.
982
Преп. Феоктист Палестинский (f 467) – сподвижник и сопостник преп. Евфимия Великого, оба – основатели вышеупомянутого монастыря преп. Феодосия («Нижний», или Мукайлик). См.: Кирилл Скифопольский. Житие св. Саввы Освященного, 7-10. – Ред.
983
Здесь определенная неточность. Преп. Евфимий стал основателем своего монастыря (Лавра св. Евфимия), а преп. Савва – основателем Великой Лавры (Мар-Саба); последний некоторое время подвизался под началом преп. Феоктиста в его монастыре, а затем под руководством преп. Евфимия Великого до его кончины в 473 г. Поэтому в буквальном смысле слова одного прославленного монастыря, общего для свв. Евфимия и Саввы, не было. – Ред.
984
В ТФС: «сыноположение». – Ред.
985
В ТФС: «правильно правил слово». – Ред.
986
В ТФС: «отреклись». – Ред.
987
В ТФС: «обожествление». – Ред.
988
Это оглашение почти тождественно оглашению 77 из первой части «Великого оглашения».
989
Подобное именование Пресвятой Богородицы пророчицей см. также: Евсевий Кесарийский. Евангельское доказательство VII, 2, 16; Свт. Василий Великий. Толкование на пророка Исаию 8, 209 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 778. – Ред.
990
В ТФС: «Чашу, сказано, спасения приму». Слов «вместе с Давидом» в ТФС не было. – Ред.
991
В ТФС: «присутствовавшего». – Ред.
992
См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 38, 5 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 443. – Ред.
993
См.: Кирилл Скифопольский. Житие преп. Феодосия Великого, 11. – Ред.
994
См.: Житие преп. Пахомия Великого (Паралипомена) 21, 148 – 22, 149. – Ред.
995
Речь, по-видимому, идет о Никифоре I, до начала его гонения на преп. Феодора в 809 г. – Ред.
996
В ТФС: «обдержит». – Ред.
997
Данное оглашение – письмо, отправленное монахам, скорее всего, монастыря Саккудион из Студийского монастыря, на что указывают эти слова преп. Феодора, а также заключительные слова этого оглашения о новопостриженниках и о том, что один из них, авва Ефрем, был знаменитым человеком в городе, т. е. в Константинополе. – Ред.
998
В ТФС: «выгоняет». – Ред.
999
См. примеч. на с. 320. – Ред.
1000
Слово «город» в греческом языке женского рода. – Ред.
1001
В ТФС: «Анания». – Ред.
1002
Преп. Платон. – Ред.
1003
В ТФС: «сыноположение». – Ред.
1004
Возможно, речь идет о монастыре Саккудион, так как в «Великом оглашении» II, 66 преп. Феодор говорит об уборке хлеба братией этого монастыря. – Ред
1005
Ср.: Свт. Василий Великий. Пролог 4, 3 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 152–153. – Ред.
1006
Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 3, 11 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 30. – Ред.
1007
См. примеч. на с. 404. – Ред.
1008
Данное оглашение, как видно, было сказано в день памяти свт. Николая Мирликийского (6/19 декабря), в то время как память преп. Саввы Освященного совершается днем ранее – 5/18 декабря. – Ред.
1009
В ТФС: «высших этого мира». – Ред.
1010
В ТФС: «духом». – Ред.
1011
В ТФС: «подобострастные нам». – Ред.
1012
В ТФС: «разбивает». – Ред.
1013
В церковно-славянском тексте: «мука». – Ред.
1014
В ТФС: «лики». – Ред.
1015
Ср.: Свт. Василий Великий. Подвижнические уставы, 1, 1 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 321. – Ред.
1016
В ТФС: «наместник». – Ред.
1017
В ТФС: «и проч.». – Ред.
1018
В ТФС: «короткий и строго определенный круг стадии». – Ред.
1019
Ср.: Преп. Феодор Студит. Великое оглашение II, 11 // Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. C. 450. – Ред.
1020
В одном из списков: молитвами святых отец наших. – Ред.
1021
В ТФС: «новь». – Ред.
1022
В ТФС: «целый ворох». – Ред.
1023
См. примеч. на с. 320. – Ред.
1024
В ТФС: «сосуды скудельные». – Ред.
1025
Константинополь. – Ред.
1026
Ср.: Свт. Василий Великий. Пролог 5, 2; Правила, пространно изложенные, 41; Правила, кратко изложенные 119, 132 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 148, 208, 259, 262. – Ред.
1027
См.: Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения 1, 20. – Ред.
1028
В ПК: «переносить даже до смерти». – Ред.
1029
В ТФС ошибочно: «как Иуда». – Ред.
1030
Ср.: Свт. Василий Великий. О Святом Духе 16, 40 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 131. – Ред.
1031
В ТФС ошибочно: «как Иуда». – Ред.
1032
В ТФС: «неразумевать помышлений его». – Ред.
1033
Более точно: «говорю об отрекшихся [от мира]». – Ред.
1034
В ТФС: «род избран (1 Пет. 2:9)». – Ред.
1035
Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Деяния св. Апостолов 3, 4 (PG. T. 60. Col. 39). – Ред.
1036
Т. е. в столице Византийской империи – Константинополе. – Ред.
1037
См. примеч. на с. 404. – Ред.
1038
