Валерий Дмитриев - Основы религиоведения

7.1. Зороастризм

Зороастризм возник в VII в. до н. э. у древних иранских кочевых племен. Основатель – пророк Заратустра. Объектом поклонения является божество Агура-Мазда – отсюда второе название религии – маздаизм. Религия насчитывает около 130 тыс. верующих.

Зороастризм господствовал в древнем Иране (Персии) в V в. до н. э., до покорения его Александром Македонским. Возрождение зороастризма произошло в III в. н. э., а в VII в. его стал вытеснять ислам, пришедший в Иран с арабскими завоевателями.

Часть иранцев, именуемых гебрами, и сейчас исповедует зороастризм. Влияние зороастризма ощущается у курдов, осетин, ингушей.

Религиозные идеи изложены в священном писании зороастризма – Авесте (закон). Учение о двух божествах: добром, созидательном Агура-Мазда и злом, разрушительном Ангра-Майнью.

Агура-Мазда сотворил все чистое и полезное для людей: огонь, землю, воду, животных, здоровье, правду, добро. Ангра-Майнью – источник всего нечистого и вредного: пустыня, болезни, смерть, ложь и зло.

Между богами идет борьба, в которой Агура-Мазде помогают духи добра и света (агуры), а Ангре-Майнью – духи зла и тьмы (дэвы).

Иудаизм относится к числу древнейших монотеистических религий. Его сутью является почитание Яхве, признававшегося сначала божеством– покровителем древнееврейского племени Иуды, а затем Богом всех евреев.

Пришедшее в Ханаан (Палестину) в ХIII в. до н. э., племя Иуды почитало Яхве, который первоначально олицетворял грозу, огонь и воду. Затем Яхве превратился в Бога – «большего, чем все боги», древних евреев.

Около Х в. до н. э. образовалось древнееврейское рабовладельческое государство во главе с царем. Яхве был объявлен «небесным царем». Ему посвятили Иерусалимский храм, жрецы которого оказывали поддержку царской власти, освящая ее авторитетом Яхве. Иерусалимские жрецы составили и обнародовали Тору (Закон) – свод священных текстов, состоящий из пяти книг. Ее объявили произведением, данным еврейскому народу самим Яхве через пророка Моисея (Моше). Отсюда второе название Торы – Пятикнижие Моисея.

По своему содержанию, заключенному в книгах Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие, Тора излагает религиозную картину мира и человека: сотворение всего сущего в шесть дней, уничтожение погрязшего в грехах человечества посредством Всемирного потопа, деяния потомков праведного Ноя, пережившего потоп на им же сооруженном корабле (ковчеге), расселение людей по земле после неудавшейся попытки соорудить в Вавилоне «башню до небес», ведущую в обитель Яхве. Далее следует история еврейского народа.

Там же содержится свод религиозно-нравственных требований и правил. Многие из включенных в Тору правовых норм были заимствованы из свода законов вавилонского царя Хаммурапи (XVIII в. до н. э.), а также из кодексов древних финикийцев и хеттов.

В Торе изложены религиозно-нравственные предписания, известные как десять заповедей, полученные, согласно иудейской традиции, Моисеем от самого Яхве. Приводим их без купюр:

«Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, и дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай (в них) всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни (вол твой, ни осел твой, ни всякий) скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Почитай отца твоего и мать твою, (чтобы тебе было хорошо и) чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Не убивай.

Не прелюбодействуй.

Не кради.

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего: ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего».

Впоследствии Тора была дополнена еще рядом произведений исторического, религиозного, нравоучительного и философского характера. Условно их разделяют на два блока книг: Пророки (21 книга) и Писания (13 книг).

Тора, Пророки и Писания, вместе взятые, составили священное писание иудаизма – Танах (у христиан этот свод книг именуется Ветхим Заветом и является частью Библии). В общей сложности в него входят 39 книг самого различного содержания, с преобладанием в каждой из них то мифологического материала (Бытие), то исторического (Книги Царств), то философского (Книга Екклезиаста), то этического (Книга Иова) и даже художественно-лирического с эротическим оттенком («Песнь песней» Соломона). Есть в Танахе и сборник молитвенных песнопений (Псалтирь), приписываемых древнееврейскому царю Давиду.

В I в. н. э. древнееврейское государство было покорено римлянами, разрушившими Иерусалимский храм (сохранившиеся остатки этого храма именуются Стеной Плача – сюда поныне стекаются толпы молящихся иудеев). Приверженцы иудаизма лишились своего религиозного центра. К тому же многие из них оказались далеко от Иерусалима, за пределами Палестины – в рассеянии (диаспоре).

Иудеи диаспоры организовались в религиозные группы, создав общины единоверцев – синагоги (греч. synagoge – собрание), выполнявшие не только культовые функции, но и социально-общественные (деловые, административные). Возглавили их раввины (евр. – учитель) – законоучители и судьи иудейской общины, монополизировавшие толкование Священного Писания, непосредственно воздействовавшие как на религиозную, так и на хозяйственно-бытовую жизнь верующих.

В своей деятельности раввины руководствуются не только Танахом, но и Талмудом – сборником, состоящим из двух частей, весьма значительных по объему: Мишны и Гемары. Мишна (Повторение закона) содержит свод толкований Торы применительно к условиям диаспоры. Она была создана в III в. н. э. Гемара (Полное разъяснение) – собрание комментариев к Мишне, составленное три века спустя.

Сторонники ортодоксального (правоверного) иудаизма живут, главным образом, в Израиле, но имеются и другие места компактного проживания верующих евреев.

В Израиле, образованном по решению Организации Объединенных Наций в 1948 г., иудаизм фактически является государственной религией, а синагога – важным фактором не только общественной, но и государственной жизни. Духовенство пользуется в стране огромным влиянием, раввины оформляют акты гражданского состояния (рождение, брак, смерть), контролируют процесс реализации пищевых запретов и предписаний, участвуют в политической деятельности. Функционируют раввинские суды. Имеются военные раввины, осуществляющие религиозное воспитание солдат и офицеров израильской армии. Велико влияние израильского раввината на процесс воспитания подрастающего поколения: подсчитано, что четвертая часть учебного времени в школьных заведениях Израиля уходит на изучение иудаизма.

Общее число приверженцев иудаизма в мире 15 млн человек. В Российской Федерации около 30 синагог. При Московской хоральной синагоге функционирует ешибот – учебное заведение, готовящее служителей иудейского культа. Издается религиозная литература: календари, молитвенники и пр.

Основные принципы вероучения иудаизма содержатся в Танахе и Талмуде.

Важнейшим догматом иудаизма является требование безоговорочной веры в единого Бога – Яхве, который воспринимается как создатель мира, продолжающий постоянно воздействовать на жизнь природы, общества и человека. Ему, не называемому по имени, возносятся все молитвы и посвящается большая часть иудейских ритуалов и праздников. Признание других богов объявляется смертным грехом, обрекающим на вечное проклятие и адские муки в загробном мире.

Догматический характер носит идея богоизбранности еврейского народа, согласно которой только с этим народом заключил Яхве союз, договор и лишь его поддерживает, оберегает от бед и напастей. Эта идея составила религиозную основу сионизма – движения, призывающего всех евреев, проживающих в разных странах мира, выполнить волю Яхве и воссоединиться у священной горы Сион, на которой был когда-то сооружен Иерусалимский храм.