Валерий Дмитриев - Основы религиоведения

Иудаизм требует от своих приверженцев веры в пришествие Мессии – посланца Бога, призванного спасти поклоняющихся Яхве людей. Облик Мессии никак не обозначен в иудаизме, и время его появления не указано.

Важное место в догматике иудаизма занимает вера в посмертное воздаяние – переход души умершего в рай или ад. Блаженство в раю воспринимается как награда за благочестивую жизнь на земле, а адские мучения – как наказание за богопротивные мысли и действия.

От приверженцев иудаизма требуется вера в приближение конца света и последующее повсеместное воскресение мертвых для продолжения своего бытия уже в ином, загробном мире.

Содержащиеся в Танахе и Талмуде предписания строго регламентируют все стороны жизни верующих: указывают, что есть и пить, во что одеваться, с чего начинать и чем заканчивать день, как соблюдать ритуалы и проводить иудейские праздники.

Весьма многочисленны пищевые ограничения. В частности, запрещается употреблять в пищу кровь в любом виде. Нельзя есть свинину, конину и зайчатину. Запрещено одновременное употребление мясной и молочной пищи.

К числу важнейших обрядовых требований иудаизма относится обрезание – религиозно-магический обряд удаления крайней плоти мужского полового органа, совершаемый на восьмой день после рождения. Воспринимается как видимый знак приобщения мальчика к почитателям Яхве. Этот обряд перешел в иудаизм из религиозных ранних верований, существовавших задолго до оформления культа Яхве.

Ритуальный смысл имеет почитание субботы как дня покоя и молитв. Сами молитвы надлежит произносить по всевозможным поводам: при омовении рук, до и после принятия пищи (при этом для каждого вида пищи имеется свой молитвенный текст), при зажигании субботних, праздничных свечей. «Большое разнообразие молитв, – сообщает ”Настольный иудейский календарь“, – проявляется в их содержании: мольба или благодарение, покаяние или славословие; в их форме: элегия, ода, гимн, безразмерный речитатив; в манере их совершения: громким возглашением или шепотом; в их объеме: от короткого славословия до оды в сотню строк».

Допускается составление новых молитв, отвечающих духу времени. Совместное богослужение совершается при наличии десяти взрослых «и правоспособных в религиозном отношении мужчин». Но в исключительных случаях допускается и моление в одиночку.

В синагогу мужчины и женщины должны входить с покрытой головой. Головные уборы не снимаются и во время праздничного застолья, организуемого в здании синагоги или ином помещении.

«Каждому, кто оплакивает умершего, прощаются его грехи».

Шива (первые семь дней после смерти).

Сидят на полу.

Носят порванную одежду.

Не моются, не стригутся, не бреются.

Не носят кожаной обуви.

Не здороваются.

Принимают утешения.

Шлошим (первые тринадцать дней).

Не стирают.

Не празднуют.

Не надевают новой одежды.

Двенадцать месяцев (после смерти).

Не празднуют.

Читают поминальную молитву.

Хронологически первым является Рош-а-Шана – религиозный Новый год, называемый Днем трубных звуков. Последнее название связывают с предписанием Торы: «Трубите в новомесячие в шофар, в день праздника нашего». Этот и остальные иудейские праздники отмечают по лунному календарю, поэтому в солнечном календаре они в каждом году приходятся на разные дни.

За ним следует Йом– Кипур (Судный день) – день всеобщего покаяния и отпущения грехов, молитвенного поминовения умерших родителей, родных и близких. В этот день верующие должны воздерживаться от еды, питья и работы, а накануне – приносить извинения друг другу за нанесенные обиды.

Суккот (Кущи) – праздник в память о том, как по выводе израильтян из Египта Бог поселил их в кущах (шалашах). Верующие воспринимают его как праздник сбора урожая, полный радости и веселья. Отмечается день начала публичного чтения в синагоге Торы – Симхат-Тора (Радость Торы). В этот день совершаются торжественные шествия со свитком Торы, организуются танцы в синагоге и возле нее, праздничные застолья и прочие увеселительные мероприятия.

Песах (Пасха) – восьмидневный праздник в память об освобождении древних евреев из египетского плена («исхода»). В течение всех дней праздника полагается есть вместо хлеба мацу – лепешки из пресного теста. Первые два дня отмечаются торжественными трапезами с горячительными напитками.

Наконец, в обрядовой практике иудаизма большое внимание уделяется постам – ограничениям на пищу вообще или на некоторые ее виды.

Большинство китайцев исповедует религию древнекитайского мыслителя Кун-цзы (Конфуция). Приверженцев этой религии 300 млн человек.

Конфуций (551–479 гг. до н. э.) был государственным чиновником, которого интересовали социально– политические проблемы, и философом, исследовавшим морально– этическую проблематику. Плодом его теоретических изысканий явилось учение об идеальной личности и совершенном общественном устройстве.

Это учение является системой практических норм поведения в общественной и частной жизни: как совокупность представлений об управлении государством, об отношении к государственной службе, о семейно-бытовых отношения.

По мнению Конфуция, высоконравственный человек должен обладать двумя важнейшими достоинствами: быть гуманным (человеколюбивым, справедливым, бескорыстным, скромным, сдержанным) и выше всего ставить чувство долга (сознавать свою ответственность перед предками, семьей, государством). Это человек честный и искренний, прямодушный и бесстрашный, внимательный в речах и осторожный в делах. Он должен справляться с сомнениями и обуздывать гнев, стремясь к выгоде, сохранять честность. В юности ему следует избегать вожделений, в зрелости – ссор, в старости – скопидомства. Его не прельщают ни богатство, ни жизненные удобства, ни материальная выгода. Всего себя он посвящает служению высоким идеалам и поиску истины. Познав истину утром, высокоморальный человек «может спокойно умереть вечером».

Основой социальной стабильности Конфуций считал повиновение младших старшим: отцу, чиновнику, императору. Государство он рассматривал как большую семью, основу которой составляет полное подчинение детей воле родителей. Совершенным считал такой строй, при котором общество четко разделено на «верхи» (те, кому надлежит размышлять и управлять) и «низы» (те, кто обязан трудиться и повиноваться). Принадлежность к «верхам» определялась не знатностью происхождения и не богатством, а степенью приближения к идеальной личности.

Доброе отношение отца к сыну и почтительное отношение сына к отцу. Мягкое отношение старшего брата к младшим и почтительное отношение младших к старшим.

Праведное, заботливое отношение мужа к жене и послушание жены мужу.

Человечное отношение старшего поколения к молодежи и почтительное отношение молодежи к пожилым.

Великодушное отношение правителей к гражданам и верность граждан своим правителям.

Самая важная добродетель «жэнь» (человечность) в том, чтобы желать блага другим.

«Добродетель князя подобна ветру, а добродетель народа подобна траве».

Несоблюдение правил морали ведет к хаосу.

В 555 г. был издан императорский указ, потребовавший возведения в каждом китайском городе храма в честь Конфуция и совершения жертвоприношений ему как божеству. В начале ХХ в. в Китае имелось около 1500 храмов, посвященных Конфуцию.

Идеи Конфуция, превратившиеся в религиозные догматы, изложены в двух сводах книг: Пятикнижии и Четверокнижии, приписываемых ему самому и его ученикам.

Пятикнижие включает в себя:

1. Книгу перемен – сборник религиозного содержания с магическими формулами и заклинаниями.

2. Древнюю историю – очерки о жизни и деятельности китайских императоров.

3. Книгу песнопений – религиозные песни и гимны, приуроченные к обрядам и жертвоприношениям.

4. Книгу церемоний – свод религиозных и светских обрядов.

5. Книгу весны и осени – изложение истории одного китайского княжества, не содержащее ничего религиозного.

Четверокнижие состоит из следующих книг, весьма различных по содержанию:

1. Великое учение – изложение взглядов Конфуция на проблему самосовершенствования человека, принадлежащее одному из его учеников.

2. Книга о середине – о необходимости соблюдать во всем гармонию, избегать всяческих крайностей.

3. Лун-юй – сборник изречений и афоризмов Конфуция и его учеников.

4. Мен– цзы – книга названа по имени одного из последователей Конфуция (жил в 372–289 г. до н. э.) и содержит изложение его философских воззрений.