Тимур Прозоров - Откровения славянских богов

Тотемные животные

Ярила не принимает облики никаких животных. Однако тотемные животные у него все же имеются. Это белый конь, на котором Ярила нередко выезжает в наш мир; это глухарь, на току носящий имя Ярун и в этой связи считающийся младшим Ярилиным братом; и это шмель, соотносимый с трудовой сущностью Ярилы, что дарует людям богатый урожай. Поэтому люди с великим почтением издавна относились к глухарям, когда те токуют, — охотникам было запрещено убивать этих птиц в период ухаживания за подругами. Точно так же нельзя было обижать шмелей. Нарушение этих запретов могло повлечь за собой гнев самого Ярилы, а гнев Ярилы означал часто лишение сексуальных сил.

При всей популярности бога Ярилы капища его не выделяются чем-то особым — нет там статуй золотых и серебряных, не полыхают там костры, не готовятся богатые жертвы. А все же капищ в честь Ярилы по всему славянскому миру очень много. Для такого капища необходим поросший небольшой рощицей березовой холм. Но такой холм, чтобы вершина его была без деревьев. Там как раз и создается собственно капище, именуемое в народе Ярилиной плешью. Украшается капище непосредственно перед обрядом глиняными фигурками человечков — фигурками мужскими и женскими, олицетворяющими две человечески ипостаси Ярилы. Потом фигурки эти выполняют функцию символической жертвы богу. Для этого у подножья холма обязательно должен располагаться Ярилин камень — обычно большой и белый или серый. К нему в конце обряда направляются все участники и несут с собой глиняные фигурки Ярилы.

Ежегодный обряд в честь Ярилы проходит весной, обычно в конце апреля, то есть тогда, когда снега уже нет и когда повсюду начинают появляться первые листья. Ранним утром в назначенный день приходят участники обряда на Ярилину плешь и первым делом наряжают одного из участников, обычно юношу, но можно и девушку, Ярилой — надевают на него бумажный колпак, украшенный бубенцами, оранжевыми, голубыми и светло-зелеными лентами и свежими цветами, румянят лицо, завивают волосы, а на тело надевают белую длинную рубаху чуть ли не до земли; обуви же на ритуальном Яриле быть не должно. После этого по всему капищу расставляют глиняные фигурки Ярилы.

Когда все приготовления, входящие в обряд, закончены, начинается само действо: ритуальный Ярила встает на самую вершину холма и под ритмические хлопки всех остальных начинает неистово и бурно плясать, размахивая руками и разбрасывая ноги в разные стороны. Потом все остальные участники перестают хлопать и образуют, взявшись за руки, хоровод вокруг ритуального Ярилы. Тот прекращает пляску и начинает кружиться на одном месте, а хоровод начинает тоже кружится — только в другую сторону. И кружится все быстрее и быстрее, все стремительней и стремительней до той поры, пока от головокружения не начнут участники действа падать прямо на траву. Немного отлежавшись, придя в себя участники обряда встают, вновь располагаются вокруг ритуального Ярилы, который начинает петь, а все другие подхватывают. Песня эта замещает собой традиционное в ритуалах в честь большинства других богов славянского пантеона обращение:

Волочился Ярила по всему свету, полю жит родил, людям детей плодил. А где он ногою, там жито копною, а куда он взглянет, там колос зацветет.

Песня эта повторяется двенадцать раз подряд — по количеству месяцев в году. После этого все участники переходят к заключительной части обряда — к символическому жертвоприношению.

Собирают участники обряда по всему капищу разложенные глиняные фигурки, ни одной забыть нельзя. И несут их к подножью холма — туда, где белый или серый камень Ярилин красуется. Встают участники ритуала возле этого камня и с силой начинают бросать фигурки о камень, с такой силой бросают, чтобы фигурки непременно разбивались. Сейчас уже никто и не помнит, в чем сущность такого жертвоприношения, но все равно исправно раз в год исполняют его, вдребезги раскалывая фигурки, со старанием и с трудом приготовленные. Потом осколки надо собрать и закопать под Ярилин камень. На этом жертвоприношение окончено.

Я, Ярила — один из самых великих богов в мире славянском. Равных по силе среди людей мне нет, да и среди богов мало таких найдется, кто сможет мне противостоять. Отец мой — сам Велес. И от отца унаследовал я любовь к сельскому хозяйству, к жителям деревенским. Вот поэтому с моим приходом по весне и начинается тот великий труд, что принесет потом плоды урожая. Человек, если он уважает меня и уважает себя, должен отдаваться труду со всей страстностью, на которую только способен. И труд не замедлит вылиться в чудесные и приносящие счастье плоды.

Сила моя и в страсти любовной. Могу я быть и мужчиной, и женщиной. Могу помочь и мужчине, и женщине. Те, кто не ведает подлинной страсти и кто очень хочет страсть эту изведать, те пусть поют хвалу в честь меня, воздают мне дань уважения, а я уж обязательно приду на подмогу, чтобы и словом и делом дать вам обрести наслаждение, доставляемое любовной страстью. Ведь тот, кто этой страсти не испытывал, тот, можно сказать, не ведает, что такое подлинное счастье жизни человеческой.

К людям я добр, но могу быть и сердит. Я, Ярила, столь велик, что наделив радостью страсти, могу того, кто не будет благодарен мне и не будет меня уважать, этой радости страсти без всякого труда лишить и уже никогда н вернуть. Провинившегося лишу я сексуальной силы и мощи, и будет он остаток дней своих посыпать голову пеплом и скорбеть об утраченном. Всех коснется это, кто меня не будет уважать и почитать. И пусть не обессудят на меня люди добрые, но как только придет осень, я уничтожу все то, что создавал весной для вас — на зиму стану я лютым Морозом. И все, что только есть в мире, превращу в лед и в снег. Но верьте — по весне приду я к вам вновь; приду и принесу радость, страсть, плодородие, изобилие, мощь.

Самое лучшее — встретить Ярилу по весне, то есть тогда, когда бог этот счастлив сам и готов принести счастье другим.

Совсем недавно, несколько лет тому назад юноша Владимир, гуляя в середине апреля возле леса, увидел вдруг девушку в белых одеждах и в венке из ярких цветов. Владимир сразу смекнул, кто перед ним, поклонился девушке и сказал те слова, которым его некогда в детстве учила бабушка: «Спасибо, Ярила, за твой приход!» Услышав эти слова, Ярила поклонился в ответ, улыбнулся очень доброй улыбкой и пошел дальше. А Владимир неожиданно для себя испытал невиданный, небывалый прилив силы и храбрости. Не долго думая вернулась Владимир в город и сразу же направился к той девушке, которую давно тайно любил, но, боясь быть отвергнутым, не признавался в своей любви. Теперь объяснение состоялось — стараниями Ярилы девушка это стала в итоге женой Владимира. Так боги помогают нам в нашей жизни.

В идеале знать о них должен всякий русский. А у нас все как-то наперекосяк: мы долгие годы публиковали в разных вариантах мифы и исследования по истории верований Древней Греции, Древнего Египта, Скандинавии — каких угодно стран и народов, только не славян.

Обращаю ваше внимание: речь идёт именно о «главных» богах славянского пантеона. Если же рассматривать его в целом, то мы насчитаем более 50 богов и разнообразных духов.

То тут, то там доводилось мне видеть явно посещаемые, современные капища языческих богов; более того — я встречался с участниками современных ритуалов, даже принимал несколько раз участие в последних, записывал их на плёнку.

Согласно некоторым источникам, Мара и Марена — разные богини, хотя и очень близки между собой. Анализ сразу же позволяет заметить, что те источники, которые различают двух богинь, это источники поздние. В ранних же летописях и свидетельствах Мара-Марена рассматривается исключительно как единое божество с двойным именем. Впоследствии, по всей вероятности, такое двойное имя и позволило разделить одну богиню на две. Мы будем придерживаться того подлинного взгляда согласно которому Мара-Марена — одна.

В некоторых областях Украины и по сей день именем Рада называют богиню, в остальном славянском мире известную как Лада. Это ошибка. Рада — дочь Перуна и Лады. Некоторые источники даже именуют ее как Раду Перуновну.