Ирина Языкова - Богословие иконы

ШПОНКА — поперечный деревянный брусок, соединяющий доски в иконе с тыльной стороны и препятствующий их продольному смещению.

ЭММАНУИЛ (евр. — с нами Бог) — одно из пророческих имен Бога Сына (Иисуса Христа), употребленное в пророчестве Исайи: «...се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил» (Ис. 7.14). Особый иконографический тип, представляющий Христа-отрока; используется, как правило, в композициях на тему воплощения: «Богоматерь Знамение», «Собор архангелов» и др., а также в сложных символических композициях, в которых присутствуют темы предвечного существования Христа и поклонения жертве.

ЭНКАУСТИКА — живопись восковыми красками, расплавленными путем нагревания и наносимыми с помощью металлического инструмента или кисти.

ЭПИСТИЛИЙ (по-славянски тябло) — в античной архитектуре название горизонтального ряда балок перекрытия (архитрав, фриз и карниз); в древних иконостасах — горизонтальная балка с размещающимися на ней иконами.

ЭТИМАСИЯ (греч. — готовность, уготованность) — престол, уготованный для второго пришествия Иисуса Христа, грядущего вершить суд над живыми и мертвыми (Пс. 9.5-8). В византийской и древнерусской живописи Этимасия изображается как самостоятельно (в монументальных росписях), так и в составе композиции «Страшный Суд» и других сложных символико-догматических композиций. Обычно на престоле полагаются книга (Евангелие, Книга Жизни — Откр. 5) и орудия страстей Иисуса Христа — Крест, копье и трость с губкой.

1. Аверинцев С. С.Поэтика ранневизантийской литературы. — М.: Наука, 1977.

2. Ананьева Т. А.Симон Ушаков. — М.: Искусство, 1971.

3. Бенин о. Искусство Северного Возрождения: Его связь с совр. духовными и интеллектуальными движениями / Пер. с англ. — М.: Искусство, 1973.

4. Бицилли П. М.Элементы средневековой культуры. — Одесса: Гнозис, 1919.

5. Брюсова В. Г.Русская живопись XVII века. — М.: Искусство, 1984.

6. Брюсова В. Г. Федор Зубов. — М.: Изобразительное искусство, 1985.

7. Бушаков С. Н.Икона и иконопочитание. — Париж: YMCA-Press, 1931.

8. Бычков В. В.Византийская эстетика. — М.: Искусство, 1977.

9. Бычков В. В.Эстетика поздней античности. — М.: Наука,1981.

10. Вагнер Г. К.В поисках Истины: Религиозно-философские искания русских художников, Сер. XIX — нач. XX вв. — М.:Искусство, 1993.

11. Вздорнов Г. И.Феофан Грек: Творческое наследие. — М.:Искусство, 1983.

12. Гуревич А. Я.Категории средневековой культуры. — М.: Наука, 1972.

13. Грубер P. И.Всеобщая история музыки: -ч. 1. — Изд. 3-е -М.: Музыка, 1965.

14. Демина Н. А.Андрей Рублев и художники его круга. — М.:Наука, 1972.

15. Деяния Вселенских Соборов: В 7 т. – Изд. 3-е. — Казань:Изд. Казанской ДА, 1889–1910.

16. Дионисий и искусство Москвы XV-XVI столетий: Каталог выставки / Ред. сост. Т. Б. Вилинбахова и др. — Л.: Русский музей, 1981.

17. Евсеева Л. М.; Кочетков И. А.; Сергеев В. Н.Живопись древней Твери. — М.: Искусство, 1974.

18. Ильин М. А.Искусство московской Руси эпохи Феофана Грека и Андрея Рублева. — М.: Искусство, 1976.

19. Кондаков Н. П.Иконография Богоматери: В 2 т. – М.: Издательство академии наук, 1914–1915.

20. Кондаков Н. П.Иконография Богоматери: Связи греч. и русской иконописи с итальянской живописью раннего Возрождения. — СПб.: Изд-во комит. попечительства о русск, иконописи, 1910.

21. Кондаков Н. П.Лицевой иконописный подлинник. — т. 1: Иконография Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. — СПб.: Изд-во комит. попечительства о русск, иконописи, 1906.

22. Культура эпохи Возрождения и реформации / Отв. ред. В. И. Рутенбург.– Л.: Наука, Ленинградское отделение, 1981.

23. Лазарев В. Н.Византийское и древнерусское искусство. — М.: Наука, 1978.

24. Лазарев В. Н.История Византийской живописи. — М.: Искусство, 1986.

25. Лазарев В. Н.Русская иконопись: В 6 ч.- М.: Искусство, 1983. — ч. 1.

26. Лосев А. Ф.Эстетика Возрождения. — М.: Мысль, 1978.

27. Мень А., прот. Православное богослужение: Таинство, Слово и Образ. — М.: Слово, 1991.

28. Мокульский С.История западноевропейского театра: В 2 ч.- М.: Гослитиздат, 1936.

29. Музыкальная эстетика западноевропейского Средневековья и Возрождения / Сост. В. Л. Шестаков. — М.: Музыка, 1966.

30. Музыкальная эстетика России XI–XVHI вв. / Сост. А. И. Рогов. — М.: Музыка, 1973.

31. Муратова К. М.Мастера французской готики ХП-Х111 вв. М.: Искусство, 1988.

32. Нессельштраус Ц. Г.Искусство Западной Европы в средние века. — Л.; М.: Искусство, 1964.

33. Николаева Т. В.Древнерусская мелкая пластика. — М.: 1968.

34. Полунин В. А.Мировоззрение Андрея Рублева. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1974.

35. Подобедова О. И.Московская школа живописи при Иване IV. — М.: Наука, 1972.

36. Покровский Н. В.Евангелие в памятниках иконографии, преимущественно византийских и русских. — СПб.: Тип. Деп. уделов, 1892.

37. Попов Г. В.Художественная жизнь Дмитрова XIV-XVI вв.; Москва и искусство Московских уделов. — М.: Наука, 1973.

38. Попова О. С.Искусство Новгорода и Москвы первой половины XIV в.: его связи с Византией. — М.: Искусство, 1980.

39. Ровинский В. А.Обозрение иконописания в России до конца XVII в. — СПб.: А. С. Суворин, 1903.

40. Сборник статей по археологии и византиноведению, изд. семинар. им. Н. П. Кондакова: В 8 т.- Прага, 1927-1936.

41. Сергеев В. Н.Рублев. — М.: Молодая гвардия, 1981.

42. Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы. — М.: И. Ефимов, 1904.

43. Смирнова Э. С.Живопись Великого Новгорода: Сер. XIII — нач. XV вв. — М.: Наука, 1976.

44. Смирнова Э. С.Московская икона XIV-XVII вв. — Л.: Аврора, 1986.

45. Трубецкой Е. Н.Три очерка о русской иконе: Умозрение в красках. — М.: ИнфоАрт, 1991.

46. Тысячелетие русской худож. культуры: Каталог. — М.: 1988.

47. Тяжлов В. Н.и др. Искусство средних веков: Византия, Армения и Грузия. Болгария и Сербия. Др. Русь. Украина и Белоруссия. — М.: Искусство, 1975.

48. Тяжлов В. Н.и др. Искусство средних веков в Зап. и Центр. Европе. — М.: Искусство, 1981.

49. Успенский Л. А.Богословие иконы Православной Церкви. — Париж: Изд. Западноевропейского экзархата Московской Патриархии, 1989.

50. Философия русского религиозного искусства XVI-XX вв.: Антология / Сост. Н. К. Гаврюшин. — М.: Прогресс, 1993.

51. Финдейзейн Н.Очерки из истории музыки в России: В 2 т.- М.; Л.: Госуд. изд-во, 1928-1929. — Т. 1.

52. Флоренский П.Иконостас // Богословские труды. — Сб. 9. — М.: Изд-во Московской Патриархии, 1972.

53. Флоренский П.Обратная перспектива // Труды по знаковым системам. — Сб. 3. — Тарту: Изд-во Тартусского ун-та, 1967.

54. Хейзинга И.Осень средневековья / пер. с голл. — М.: Наука, 1988.

55. Эйкен Г.История и система средневекового миросозерцания / пер. с нем. — СПб., 1907.

56. Lossky V. W., Uspensky L. The Meaning of Icons. — London, 1947.

Новодворская икона Божией Матери. Козельщанская икона Божией Матери. Курская-коренная икона Божией Матери, именуемая "Знамение". Псково-Покровская икона Божией Матери, именуемая «Умиление»... Ярославская-Смоленская икона Божией Матери... Калужская икона Божией Матери. Казанская икона Божией Матери. Икона Божией Матери, именуемая «Знамение»... Донская икона Божией Матери. Владимирская икона Божией Матери. Холмская икона Божией Матери

января (20 декабря ст. ст.)

Икона Божией Матери, именуемая Новодворскою, писана св. Петром, митрополитом всероссийским, около 1320 года тогда, как он был еще на Волыни в монастыре, устроенном им на реке Рати, на урочище, называемом Новый Дворец, ныне не существующем. Во время гонения на православие от униатов, когда они напали на Новодворский монастырь, тамошний иеромонах Иаков перенес ее в Черниговский Успенский Елецкий монастырь. Когда же устроился монастырь Суражский, при городе Сураже, преосвященный Антоний Стаховский отдал сию икону строителю монастыря Симеону. Святая икона Новодворская стояла в соборной церкви сего монастыря, теперь уже не существующего. В 1677 году 14 августа икона была перенесена из старой церкви в новую в крестном ходе пред литургиею. Св. Димитрий Ростовский, прибывший в это время на поклонение чудотворному образу, рассказывал, что 16 августа Никодим, епископ целерский, оглашал в церкви после обедни чудеса, бывшие от иконы Богоматери.