Митрополит Иерофей Влахос - Жизнь после смерти

Не нужно думать, что такое переживание смерти есть ужас, убивающий дух человека, или что такая память о смерти лишает человека необходимых жизненных сил для продолжения жизни. Может произойти и такое, если опыт памяти смертной лишен благодати Божией. Но если смотреть на смерть духовным взором, то есть с надеждой и упованием на Бога, то человек оживает. Мощные энергии входят в его психосоматический состав, растет упование будущей жизни и преодоления смерти. В человеке создаются благоприятные условия для развития бесстрастия. Он становится более ответственным за свои поступки, более социальным человеком. Такой человек становится настоящим, подлинным человеком. И мы очень хорошо знаем, что сегодня наше общество страдает от недостатка таких людей.

Христиане живут в определенном месте и в определенное время, но «принадлежат иному веку, суть сыны Адама небесного, новое рождение, чада Духа Святого, светоносные братья Христовы, подобные Отцу своему – духовному и светоносному Адаму. Из того они града, из того рода, той причастны силы». И потому, имея Господа с собою, во время своего исхода, «с великой радостью восходят они к горним, и сущие с Господом принимают их, уготовав для них там обители, сады, всесветлые и многоценные одежды»[387].

Наше подлинное Отечество – Небо. Поэтому христиане побеждают смерть силою Христа, победившего прежде, и окрыляются надеждой, потому что из временного места, из изгнания они идут к настоящей родине.

Так во Христе происходит преодоление смерти. Соединившиеся со Христом не боятся смерти, но считают ее переходом в жизнь. Это мы видим на примерах тысяч и тысяч святых, мучеников, как монахов, так и состоявших в браке, отошедших ко Христу с радостью и надеждой.

Показательна кончина святой Горгонии, сестры святителя Григория Богослова, как описал ее сам святитель в своем надгробном слове сестре. Она жаждала своего разрешения (смерти) по причине великого дерзновения, которое она имела к Призывавшему ее. В ее сердце возросла любовь к Желанному, «приложусь к Желанному».

Она была извещена о дне своего успения, как говорит святитель Григорий, и когда настал назначенный день, она приготовилась к смерти и к отшествию, «и она исполняет закон, возлегши на ложе». Когда она поняла, что приближается час исхода ее души из тела, она легла на кровать и стала ждать смерти. Она почила, прежде дав советы своему мужу, детям и друзьям, поговорив о том, что происходит на небе, и соделав этот последний день «днем праздника». День исхода ее души стал для нее праздником. И святитель Григорий Богослов, повествуя о ее смерти, говорит, что его сестра «разрешается» или, лучше сказать, «принимается, отлетает, переселяется и немногим предваряет тело».

В конце своей эпитафии святитель Григорий приводит нам одну мелкую подробность, которая, однако, играет значительную роль в вопросе преодоления смерти.

В комнате, где находилась святая Горгония, когда приближался час ухода ее из сего мира, стояла «глубокая тишина, и смерть имела вид какого-то священного торжества». Он прекрасно описывает час смерти. Священное торжество. Святая что-то шептала. Отец подошел к ней, чтобы услышать, что же она говорит. Она пела последование погребения. «Ею были произносимы псалмопения, именно слова исходного псалма». Само ее успение, как говорит святитель Григорий, было «свидетельством о дерзновении», которым сопровождался ее исход[388].

Так уходят из мира святые, имеющие дерзновение к Богу. Они уходят с надеждой на воскресение, в уверенности, что встретят возлюбленного Жениха. Час смерти скрывает некое таинство, поэтому велико напряжение в тот час. Ему присущи смешанные чувства: покаяние, молитва, страх, надежда, ожидание встречи. Поэтому должен молиться не только тот, кто умирает, но и те, кто находится вокруг, должны сопровождать его своими молитвами. Этот священный час мы должны воспринимать в священном трепете и духовном одушевлении.

Я удостоился присутствовать при смерти одного святого человека – моего приснопамятного старца Каллиника, митрополита Эдесского. Вся его жизнь была подготовкой к смерти. Он всегда помнил о ней и постоянно был занят этим предстоящим событием. Он сохранял напряженную память о смерти, что подтверждалось множеством случаев.

С того самого дня, когда проявилась его болезнь, и до самого момента смерти, на протяжении около 7 месяцев, я видел подготовку к смерти и саму смерть святого человека. Если провести аналогию, то на протяжении семи месяцев он пребывал в Гефсиманском саду. Он постоянно молился, предваряя встречу с небесным Судией. Он жил в духовном напряжении, постоянном трезвении и непрестанной молитве. Он оказывал полное послушание воле Божией. Он сподобился получить различные откровения. Все это я описал в книге, которую издал для того, чтобы почтить его память. Самое главное – я видел, как переходят в иную жизнь воины Христовы. Я увидел славное успение одного чистого и святого человека. Я пережил на личном опыте, что значит «преодоление смерти».

Отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе (Откр. 14, 13).

Блаженны жившие с памятью о смерти. Блаженны, кто ощущал сердечную теплоту и любовь к Жениху Христу. Блаженны, кто подлинно узнал, что они – люди «иного века», иной родины, иного государства. Блаженны привлеченные Любимым и Любящим. Блаженны преодолевшие смерть еще в этой жизни. Блаженны почившие в надежде воскресения. Блаженны ушедшие из мира с исповеданием: «Чаю воскресения мертвых». Блаженны, кто может повторить псаломские слова: В мире вкупе усну и почию (Пс. 4, 9). Блаженны пожившие мертвыми для греха и воскресшие для иной жизни. Блаженны исходящие из сего мира с уверенностью, что идут они к отцам, к народу Божию.

Отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе (Откр. 14, 13).

Ублажаю тех, кто познал силу жизни. Я испытываю ностальгию по той памяти смертной, в которой они пребывали, и испытываю умиление перед их сердечным устремлением к Небу. И я прошу их молитв, чтобы это устремление коснулось и меня, чтобы я почил в мире и покаянии. Это мое самое большое желание.

Один приснопамятный архимандрит в составленную им молитву среди прочих прошений включил и следующие. Первое прошение заключается в том, чтобы Бог продлил дни его жизни, доколе он не принесет Ему истинного покаяния. Второе прошение заключается в том, чтобы, когда Бог решит забрать его, узнать ему о своей кончине, дабы подготовиться к встрече с Ним.

Эти два прошения – мои самые любимые.

Я прошу читателя, чтобы он помолился обо мне Богу об исполнении этих прошений.

Пусть наша молитва будет непрестанной:

«Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати, у Господа просим».

«Христианския кончины живота нашего, безболезненны, непостыдны, мирны и добраго ответа на страшней судищи Христове просим».

Пусть огненной будет молитва:

«Подай, Господи».

Да возрадуется всякий любящий Бога сему светлому празднику.

Да внидет верный слуга в радость господина.

Да поспешит носивший бремя поста за прибылью.

Пребывавший в трудах с первого часа пусть получит ныне справедливую плату.

Явившийся в третьем часу пусть празднует с благодарением сей праздник.

Явившийся лишь в шестом часу пусть приблизится без страха: ему не причинят вреда.

Промедливший до девятого часа пусть придет без колебаний.

И работавший с одиннадцатого часа пусть не стыдится: Господь щедр.

Он принимает последнего, как первого,

Он покоит работавшего с одиннадцатого часа так же, как и принявшегося за труды с рассвета.

Он милостив к последнему, щедр к первому.

Первого одаривает, последнему являет Свою благодать.

Он смотрит не только на дела, Он прозревает побуждения сердца.

Приобщитесь же все к радости Господа вашего, первые и последние, получите свою плату.

Подвижники и нерадивые, празднуйте сей день.

Постившиеся и не постившиеся, наслаждайтесь сегодня.

Стол накрыт, придите же, оставив сомнения.

Тучный телец подан, насыщайтесь все, присоединяйтесь к пиру веры, черпайте сокровища милосердия.

Пусть никто не оплакивает свои грехи: прощение восстало из гроба.

Пусть ни один человек не боится смерти: смерть Спасителя освободила нас.

Он сокрушил смерть, когда она держала Его в плену.

Он лишил силы ад, сойдя в преисподнюю.

Он разрушил его, поглотившего Его плоть.

Предсказано Исаией: ад содрогнулся при виде Его.

Содрогнулся, ибо был раздавлен; вкусил горечи, ибо вкушал сладость.

Поглотил тело и вдруг встретился с Богом.

Поглотил видимое и был сотрясен невидимым.