Моисей Рижский - Библейские пророки и библейские пророчества

Вокруг престола бога тоже на престолах сидели двадцать четыре старца. Перед престолом бога горели семь огненных светильников, которые «суть семь духов божиих». А в правой руке у бога была книга, «написанная внутри и отвне» и запечатанная семью печатями.

В приведенном описании этих видений Иоанна почти все детали заимствованы из Иезекииля (главы 1 и 10) и Даниила (7:3–9). Четыре чудесных животных, «исполненных очей спереди и сзади», в 4-й главе Откровения, конечно, с некоторыми изменениями, перекочевали туда из Книги Иезекииля, а шесть крыл у каждого животного — из Книги Исаии, как и славословие «свят, свят» (Ис. 6:3) и отнесенное к богу определение «я первый и я последний» (Ис. 44:6; 48:12). Автор Откровения только добавил к последнему выражению его греческий парафраз: «Я есмь альфа и омега» (первая и последняя буквы греческого алфавита) (1:8).

Между тем один из старцев, сидевших на престолах вокруг бога, сообщает Иоанну, что ныне «лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее». И тут Иоанн увидел, что к престолу подходит «агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов божиих, посланных во всю землю». Агнец — это излюбленный христианами образ Иисуса Христа, который считался притом потомком царя Давида; рог же у древних евреев считался символом могущества.

Итак, агнец-Христос берет из рук бога таинственную книгу судеб, и это символизирует воцарение Христа, который отныне принимает всю полноту власти. Двадцать четыре старца и четыре животных поют песнь в честь агнца: «Достоин ты взять книгу и снять с нее печати, ибо ты был заклан, и кровию своею искупил нас богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками богу нашему; и мы будем царствовать на земле». Эти же слова повторяют «тьмы тем» животных и ангелов и старцев, которые также оказались вокруг престола бога. Теперь агнец будет снимать семь печатей. Наступает великая драма конца света.

В 6-й главе книги Откровения Иоанна агнец снимает первую из семи печатей. Появляется белый конь и на нем всадник с луком в руке. По снятии второй печати выступает всадник теперь уже на рыжем коне с большим мечом в руке. Этому всаднику «дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга». Христос снимает третью печать, и выезжает всадник на вороном коне. Всадник держит в руке меру, и голос в небе ему повелевает: «Хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий»[77]. Снимается четвертая печать — «и вот конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним». Этих коней четырех мастей Иоанн тоже не сам придумал, он вычитал про них из Книги пророка Захарии (Зах. 1:7—17; 6:1–5). И они там символизируют четыре духа небесных, «которые предстоят пред господом всей земли» (Зах. 6:5). У Иоанна — это провозвестники великих бедствий, которые предшествуют концу света и знаменуют близкое его наступление. Небесная трагедия рисуется в потрясающих картинах, которые на тех, кто читал книгу в 60-х гг. I в. н. э., должны были производить очень сильное впечатление, ибо они вполне соответствовали реальным бедствиям, поразившим Римскую империю в это десятилетие. Последние годы правления Нерона были годами бесконечных войн. Пылали восстания в Иудее и в Галлии, один за другим восстали против Нерона ряд римских наместников, претендуя на императорский престол. Голод неоднократно потрясал Рим. В 65 г. Италию поразила страшная чума. В Италии, Греции, Малой Азии, на всем восточном побережье Средиземного моря произошли разрушительные землетрясения. Всадник на бледном коне — смерть — пожинал обильный урожай.

Но для христиан эти годы были особенно страшными из-за гонений, которые на них обрушились. В сущности, каждому после пыток и издевательств грозила смерть. И вот агнец снимает пятую печать, и Иоанн увидел перед жертвенником души погибших за веру Христову. «И возопили они громким голосом, говоря: доколе, владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (6:8—11).

Между тем агнец снимает шестую печать, и происходит ряд космических катастроф: «великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих» (6:12–14). Мы уже знаем, что пророки древнего Израиля, грозя грешному народу гневом Яхве, также уверяли, что суд божий будет сопровождаться грозными явлениями природы: солнечными и лунными затмениями, землетрясениями и т. д. Небо, свившееся, как свиток, и звезды, падающие на землю, как недозрелые смоквы, — это почти буквальное воспроизведение соответствующего места из Книги Исаии (34:4). Другие образы также можно без труда обнаружить в книгах пророков Иоиля (2:10), Иезекииля (32:7–8), Осии, Малахии.

Страшный суд божий наступает. Четыре ангела-разрушителя становятся по четырем углам земли; они уже готовы приступить к своему ужасному делу, но ангел, имеющий на себе «печать бога живого», останавливает их, крича: «Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов бога нашего». Печати налагаются ста сорока четырем тысячам, т. е. по двенадцать тысяч из всех двенадцати колен Израиля. Иоанн видит также бесчисленное множество людей из всех племен и народов, стоящих перед престолом агнца в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках и прославляющих агнца. Один из старцев объясняет визионеру, кто эти люди в белых одеждах: «Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровию агнца. За это они пребывают ныне перед престолом бога и служат ему день и ночь в храме его, и сидящий на престоле будет обитать в них. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо агнец, который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет бог всякую слезу с очей их» (7:13–17). Принявшие смерть за Христа свою награду уже получили.

Теперь агнец-Христос снимает седьмую печать. В небе наступает страшное безмолвие «как бы на полчаса». И Иоанн увидел, как перед богом выступают семь ангелов, держащих в руках семь труб. Еще один ангел, с кадильницей в руках, наполнил ее огнем с жертвенника и «поверг на землю». От этого на земле произошли «голоса и громы, и молнии и землетрясение». И тогда первый ангел поднял свою трубу и «вострубил». За ним то же делают и остальные ангелы один за другим (эти трубные звуки, возвещающие наступление «дня господня», заимствованы из Книги Иоиля (2:1,15). Новые и еще более страшные бедствия обрушиваются на землю: град и огонь, смешанный с кровью, горы низвергаются в море, горят деревья и трава, вода в море превращается в кровь, и третья часть живых существ, которые в море, гибнет, и тонет третья часть плывущих по морю судов. После того как протрубил третий ангел, с неба на землю падает «большая звезда, горящая подобно светильнику», имя звезды «Полынь», звезда эта упала на третью часть рек и источников и от этого вода в них стала горькой и ядовитой, «и многие из людей умерли от вод» (8:10–11). После трубы четвертого ангела поражены были третья часть солнца, треть луны и третья часть звезд, «и третья часть дня не светла была — так, как и ночию». Затем затрубил пятый ангел, и Иоанн увидел «звезду, падшую с неба на землю, и дан ей был ключ от кладязя бездны». Этим ключом звезда открыла «кладязь бездны», и из него вышел густой дым, а из дыма вышла чудовищного вида саранча, «по виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее — как лица человеческие; и волосы у ней — как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов». На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее — как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала» (9:7—10). Иоанну было дано знать, что у этой саранчи есть свой царь — ангел бездны, имя которому по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион (оба эти слова означают «губитель»), и что этой ужасной саранче «дано» в течение пяти месяцев мучить людей, «и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека» (глава 9). Страшный образ саранчи со львиными зубами автор тоже не сам выдумал, а позаимствовал его у пророка Иоиля (1:6; 2:4).

Звук трубы шестого ангела возвещает в фантастических образах нашествие огромного чужеземного войска, которое придет от реки Евфрата.

Затем появляется еще один исполинский ангел, который поставил одну ногу на землю, а другую на море, и в руках у него была раскрытая книга. Голосом «как семь громов» он говорит о тайнах грядущего, но запрещает Иоанну записывать его слова. Воздев свою руку к небу, этот ангел поклялся, что когда затрубит седьмой ангел, то «времени уже не будет» и «совершится тайна божия», возвещенная древним пророкам. Затем голос с неба велит Иоанну взять из рук ангела книгу и съесть ее, ибо, сказал ангел, «тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах…» (10:8—11). Подобный прием со съедением книжного свитка уже описал пророк Иезекииль (Иез. 3:1–4).