Василий Экземплярский - Учение древней Церкви о собственности и милостыне

254

Притч. XXII, 1-2.

Например, Притч. XXX, 8.

Например, Притч. XXIII, 4.

Пс. LXI, 11.

Например, Притч. XI, 4, 28.

Например, Еккл. V, 13.

Например, Притч. XXI, 13.

Лк. XII, 15.

Беседа на Пс. IV, т. V, стр. 30.

Сир. XI, 14.

Беседа XXXIV на 1 Кор., т. X, стр. 350.

Мф. XXI, 19.

Беседа XVIII на послание к Евреям, т. XII, стр. 160-161.

1 Ин. II, 16-17.

Рим. VIII, 18.

Мф. X, 28; Лк. XII, 4 и мн. др.

2 Тим. III, 13.

Мф. VI, 20; 1 Тим. VI, 19 и др.

Мф. VI, 31.

Мф. VI, 36.

Беседа на Пс. XLIII, V. 5, стр. 168.

«О Лазаре», слово IV, т. I, стр. 819.

«О Лазаре», слово VI, т. I, стр. 877.

Мф. VI, 19.

Мф. V, 1-3.

1 Тим. VI, 17

Лк. XII, 16-20.

Лк. XVI, 9-12.

Мф. XIX, 23-24

Мф. VI, 21.

Мф. VI, 24-25, 33.

1 Тим. VI, 10.

Лк. VI, 24-25.

II, 6-7.

V, 3-5.

Мф. XIX, 21-29; Мк. X, 21-31; Лк. XVIII, 22-30.

Лк. XII, 33.

Лк. XVI, 9.

Деян. II, 44-46; IV, 32-35.

Мф. V, 48; Иак. I, 4; Еф. IV, 13; Кол. I, 28; IV, 12; Евр. XI, 40 и др.

Мф. V, 22.

Мф. V, 28.

Мф. V, 39.

Мф. V, 44.

Лк. VI, 30.

II, 15-16.

Фил. IV, 12.

1 Тим. VI, 8.

Г. Мартенсен, еп. Зеландский, доктор богословия. «Христианское учение о нравственности», т. II, стр. 373.

Мф. XXVI, 8-12.

Ин. XII, 6.

Беседа на Пс. CL, т. V, стр. 576-577.

Ин. XIX, 23.

Например: Мартенсен, «Христианское учение о нравственности». 1890, т. II, стр. 373 и 374.

Беседа LXXXV на Ев. Иоанна, т. VIII, стр. 874-875.

Ин. XIX, 24.

Еф. IV, 28.

Например, Мф. VI, 19-34; XXIII, 15; Лк. XII, 15; Иак. V, 1-5 и мн. др.

1 Тим. VI, 10.

Еф. V, 5.

Мф. VI, 24-34.

Лк. VI, 20-21. В нашем славянском и русском переводах прибавлено к сло­ву «нищие» слово «духом», соответственно передаче заповеди блаженства у св. евангелиста Матфея. Но в греческом подлиннике стоит: «р п р

1 », — то есть без прибавления слова «духом». Такая прибавка не отве­чает и контексту речи, так как далее говорится о богатых: «напротив, горе вам, богатые!» — ст. 24.

Мф. V, 3. «Нищие духом» здесь переданы « п п р », то есть также образ заимствован от нищих в собственном смысле слова.

Иак. II, 5.

1 Кор. I, 26.

2 Кор. VI, 10.

Иак. II, 2-6; Гал. II, 10; Деян. VI, 34 и др.

Мф. X, 10.

2 Кор. VIII, 12-15.

Лк. VIII, 13.

Мф. X, 9-10.

Например, 1 Кор. XII, 1-3.

Деян. IV, 34.

Если Христос Спаситель говорит: «нищих всегда имеете с собой» (Мф. XXVI, 11; Мк. XIV, 7; Ин. XII, 8), то, разумеется, не узаконивает этими словами нищенства в своем Царстве на земле, но ближайшим образом имеет в виду тот по­рядок, какой был на земле в дни Его жизни и, естественно, не мог не продолжаться и при жизни Его слушателей. Вполне несомненно, конечно, что Сердцеведец знал, что и с распространением Его Царства на земле нищета не исчезнет, так как даже к концу времен по причине умножения беззаконий вовсе охладеет любовь (Мф. XXIV, 12). Но, во всяком случае, видеть в этих словах Господа оправдание деления людей даже в Церкви на богатых и бедных, как очень часто делают наши бого­словы-апологеты неправды нашей христианской жизни, нет никаких оснований. Сравни толкование этих слов св. Иоанном Златоустом: беседа L на Ев. Матфея, т. VII, стр. 523.

Гл. 4 и 11 послания к Филиппийцам. Рус. перевод протоиерея П. Преобра­женского, стр. 443 и 448.

Гл. 2, стр. 443.

«Послание», гл. 19, стр. 73 рус. перевода.

Видение III, гл. 6 и 9, стр. 240-241, 244 рус. перевода.

Стр. 228 настоящего сочинения.

Видение 3, гл. 9, стр. 244.

Заповедь 12, гл. 2, стр. 277.

Подобие 1, стр. 282-283.

Подобие 2, стр. 284.

Подобие 9, гл. 20, стр. 334.

Там же.

«Речь против эллинов», гл. 11, стр. 20 рус. перевода протоиерея Преобра­женского.

Гл. 36 и 37, стр. 267-269.

Лк. VI, 29.

Выдержки приведены по переводу Н. Корсунского, Ярославль, 1888.

«О граде Божием», кн. 21, гл. 27, т. VI, стр. 331-332 рус. перевода.

Гл. 31.

«Кто из богатых спасется», гл. 16, стр. 16 рус. перевода.

Стр. 31 настоящего сочинения.

«Педагог», кн. 3, гл. 6, стр. 278-280 рус. перевода.

«Педагог», кн. 2, гл. 12, стр. 235-240 рус. перевода.

«Педагог», кн. III, гл. 3, стр. 147-150 рус.

«Origenis commentaria in Matthoeum», tomus decimus quintus, pp. 381 ete, ed. Rothomagi, a. M. DCLXVIII.

«Origenis commentaria in Levit», XI, 1. Сравни: Ульгорн, цит. соч., стр. 197.

Т. II, стр. 150-152, 168 рус. перевода.

Т. II, стр. 263-271.

Т. II, стр. 129, 132.

Т. I, стр. 17-18.

1 Тим. VI, 7-10.

Т. II, стр. 205-206.

Например, «Письмо к Евкратию о комедианте», т. I, стр. 19-20.

Св. Григорий Богослов, близко знавший жизнь св. Василия, говорит в своем надгробном слове, что у св. Василия не было ничего «кроме тела и необходимых покровов для плоти. Его богатство — ничего у себя не иметь и жить с единым крестом, который почитал он для себя дороже многих стяжаний... Пока был жив, поддерживал жизнь самым необходимым и одну знал роскошь — не иметь и вида роскоши, но взирать на крины и на птиц... У св. Василия один был хитон, одна была верхняя ветхая риза; а сон на голой земле, бдение, неупотребление омове­ний составляли его украшение. Самой вкусной вечерей и снедью служили хлеб и соль — нового рода приправа; и трезвенное неоскудевающее питие, какое и не­трудящимся приносят источники». Творения Григория Богослова в русском пере­воде, т. IV, стр. 94-95.