Разные - Журнал «ЗАГАДКИ ИСТОРИИ», 2012 №1

Трусоватый Иван III приехал из Москвы к войскам, но расположился «за далеко от берега». А когда Угра стала и татары могли спокойно атаковать по льду, великий князь отошел еще дальше — к Боровску. Он явно боялся татар. Поэтому и не думал атаковать.

Почему не атаковал Ахмат? Он ждал союзника — короля Казимира. Но король не мог прийти к нему на помощь, потому что в его владения вторгся дружественный Руси Менгли-Гирей. Выходит, одни татары не дали другим татарам разгромить московского великого князя.

А тут еще Ивану III удалось помириться с братьями. Вместо того чтобы ударить ему в тыл, Борис и Андрей Большой с войсками пришли на помощь. Ахмат решил повернуть назад. Чтобы не возвращаться с пустыми руками, хан пограбил в округе русские города-вассалы Литвы. И здесь начинаются странные вещи.

Кочевавший на реке Тюмени хан Ивак откуда-то узнает, что Ахмат «воевал литовскую землю», захватил пленных и «бесчисленное богатство». То есть Ахмат не воспринимается как неудачник, потерпевший поражение. Скорее, наоборот.

Ивак собрал тысячу головорезов и пошел в ногайские степи. Там к нему присоединились его шурины — мирзы Муса и Ямгурч. Они переправились через Волгу и узнали, что Ахмат за Доном, что он распустил войско на зимовье, а сам стоит, «располошась». Они напали на его шатер и убили хана.

Если бы Ахмата убили за то, что он потерпел поражение от русских, это было бы нормально. В татарских традициях. Но его убили, чтобы поживиться захваченной им добычей. И явно по наводке. Чьей?

6 января 1481 года гонец с вестью о гибели Ахмата первым делом поскакал к Ивану III — по-видимому, это был рождественский «подарок» тому, кто на Ахмата и навел. Ему-то смерть хана Ахмата была очень выгодна. Он знал, что после смерти великого хана в Орде всегда начинается «замятия», иначе говоря — смута. А сталкивать одних татар с другими Иван III умел замечательно. Вспомним про Менгли-Гирея. Да и после гибели Ахмата великий князь занимался тем, что натравливал на «Ахматовых детей» и Крым, и Казань, и Ногайскую Орду. В итоге крымский хан в 1502 году окончательно ликвидировал Большую Орду.

В это время один итальянец прибывает ко двору Цезаря Борджиа. Наблюдает. Анализирует. Потом он напишет книгу.

Итальянца звали Никколо Макиавели. Книга называлась «Государь». Лучше бы он поучился у государя всея Руси Ивана III.

• Дата: 8 октября — 11 ноября 1480 года

• Место великого противостояния: Калужская область

• Количество участников: предположительно 100–150 тысяч воинов с обеих сторон

• Командующие: великий князь Московский Иван III (русские); князь Ахмат (татары)

• Потери — точно неизвестны (предположительно несколько десятков)

• Итог: конец монголо-татарского ига на Руси

Сражение на реке Угре началось 8 октября 1480 года. Судя по количеству чингизидов (наследных «принцев» Великоордынского ханства), которых в походе участвовало около десяти, войско Ахмата могло насчитывать до 100 тысяч человек, поскольку, по версии некоторых историков, каждый из принцев-чингизидов мог иметь отряд численностью до 10 тысяч воинов.

В русском войске, которое по численности немногим уступало татарскому, имелось важное новшество: «огневая защита» — пушки, пищали и так называемые «тюфяки» — короткоствольные конические пушки, стрелявшие «дробосечным железом» (картечью).

У ордынцев такого оружия не было. Они могли полагаться только на стрелы, но на таком расстоянии русским они большого вреда не причиняли.

Атаки ордынцев отбивались в течение четырех дней. После этого и татары, и русские военных действий не предпринимали. Время работало на русских, кроме того, по одной из версий, войско татар из-за недостатка питания одолела дизентерия.

Ученые установили, что в городище Кокшаровка-1 в Чугуевском районе Приморья располагалась пятая столица Бохая, известной азиатской империи Средневековья.

О том, что в этом месте находится некий объект, знали с конца XIX века.

Гигантские размеры открывшегося строения подсказали, что это бохайский дворец. Известно, что в Бохайской империи было одновременно пять равноправных столиц. Находка под Кокшаровкой взволновала ученых — неужели удалось найти одну из них? Бохай — это первое государство тунгусо-маньчжуров, располагавшееся на территории Приморья, Корейского полуострова и Маньчжурии. Поначалу оно называлось Чжэнь, но в 713 году, получив от Китая разрешение на собственную императорскую печать, стало именоваться Бохай.

На территории Индии обнаружили клад, который оценивается в 20 миллиардов долларов. Драгоценные камни, золото, серебро и ювелирные изделия были спрятаны в тайнике индуистского храма Шри Падма-набхасвами в штате Керала.

Это религиозное сооружение возвели в XVI веке. Сокровища принадлежали династии правителей царства Траванкор. Но индийские власти долгое время не могли вскрыть хранилище — местные аристократы, претендующие на владение храмом, затеяли с государством судебную тяжбу. В этом храме прятали свои сокровища махараджи, правившие царством Траванкор. После того, как Индия обрела независимость, контроль над храмом оставался за потомками семьи, правившей Траванкором. Махарджа решил, что раз храм контролировала его семья, то и клад должен принадлежать ему. Он полагает, что его предки являлись жрецами божества Падма-набхасвами (один из проявлений бога Вишну), так что он имеет право на все имущество. Однако Верховный суд отклонил апелляцию на основании того, что махараджи не имеют особого правового статуса и считаются обычными гражданами.

В городе Назарет, где провел детство и юность Иисус Христос, археологи обнаружили остатки жилища, возраст которого около двух тысяч лет. Ученые предполагают, что именно в таком доме могли жить родители Христа — святой Иосиф и Дева Мария.

Эту находку обнаружили во время строительства нового религиозного центра.

Как известно, две тысячи лет назад Назарет был маленькой бедной деревушкой, от которой ничего не осталось.

Найденный дом состоит из двух комнат и маленького огороженного дворика. Кроме того, обнаружены обломки глиняной посуды и инструменты из известняка. Во дворе остались следы выдолбленного в камне колодца для сбора дождевой воды.

На основании обнаруженных остатков ученые пришли к выводу, что поселок Назарет насчитывал около 50 домов, занимал площадь 1,6 гектара, а населяли его семьи среднего достатка.

Кроме того, археологи нашли и часть убежища, предназначенного для постоя римских солдат. Все это позволяет намного лучше представить себе то далекое время, когда Иисус был ребенком, а взрослые не подозревали, что сын плотника навсегда изменит историю человечества.

В Германии их называли катарами, во Фландрии — попликанами, в регионе Ок — ткачами, потому что они предпочитали эту профессию. Но чаще всего их называли еретиками из Ажена, Тулузы, Альби…

В историю же они вошли как альбигойцы — по названию провинции, где зародилось одно из еретических течений христианства…

Учение альбигойцев очень близко к манихейству, знаменитому еретическому учению Древней Персии, которое впитало в себя доктрины зороастризма.

В зороастризме существует две равные по величине силы: добро и зло, два бога — бог света и бог тьмы. И только благодаря их противоборству существует материальный мир.

Учение альбигойцев базировалось на христианстве, но христианская доктрина понималась ими иначе, чем официальной Церковью. Они считали, что земная жизнь служит только подготовкой для вступления в Царство Божие, и душа человека, заключенная в телесную оболочку, должна достигнуть очищения, чтобы Бог позволил ей вернуться на Небеса. Способ достижения этой цели — простая жизнь, уединение, чистота мыслей и поступков, по возможности отказ от плотских радостей.

Бог альбигойцев был Богом света и добра, он не посылал своего Сына умирать на кресте (поэтому сам крест не был священным символом, а тот Бог, который бы допустил смерть своего Сына на кресте — сатана). Просветление, которого добивались адепты, не обреталось молитвами кресту и распятому Сыну, его можно было достичь только чистой жизнью и чистыми помыслами. Официальную Церковь альбигойцы называли «синагогой сатаны» и презирали: она стремилась к обогащению, а святые отцы погрязли в пороках и разврате. Девизом альбигойцев были слова «Бог есть любовь», а символическим изображением на знаменах времен реформации — знак Чаши, иначе — Святой Грааль.