Элизабет Эбботт - История целибата

1019

Папа Иоанн Павел II утвердил уставы о рукоположении этих новых священников 2 июня 1995 г.

Сrise de conscience (фр.) – муки совести.

Moment de panique (фр.) – минутная растерянность.

Sipe, 51.

Основными источниками этого раздела являются: Helen Rose Ebaugh Fuchs, Women in the Vanishing Cloister; Neil McKenty, The Inside Story; David Rice, Shattered Vows; Richard A. Schoenherr, “Numbers Don’t Lie”; A. W. Richard Sipe, A Secret World; и: Gordon Thomas, Desire and Denial. Также были использованы газетные и журнальные статьи.

Принцип целибата более не осуждает ночные поллюции и даже мастурбацию; большинство опрошенных священников мастурбируют по крайней мере раз в год. Sipe, гл. 7: «Мастурбация».

В 1965 г. в семинариях Соединенных Штатов обучались сорок восемь тысяч учащихся, в 1986 г. – десять тысяч триста, а в 1996 г. – шесть тысяч двести. Число теологических учебных заведений сократилось на 59 процентов. Rice, 23; Schoenherr, 11.

Обет целомудрия является основной причиной, по которой молодые люди решают отказываться от посвящения в духовный сан: Halifax Chronicle-Herald, 14 июня 1997 г., отчет об исследовании, проведенном Центром прикладных исследований апостольской миссии; Thomas, 23; Ebauh, 128.

The Globe and Mail, 16 ноября 1994 г. У священника Доминика, проведшего полгода в Онтарио, взял интервью журналист Майкл Корен.

Dean R. Hoge, The Future of Catholic Leadership, цит. по: Rice, 226. Как отмечалось в опросе, проведенном в Соединенных Штатах в 1983 г., 94 процента монахинь и священников, покинувших Церковь, причиной такого решения называли свою неспособность соблюдать данный ими обет целибата. Thomas, 11.

Rice, 197. Бывший канадский иезуит Нейл МакКенти столкнулся с совершенно другим отношением, когда объявил о своем решении уйти из ордена и Церкви в 1969 г. «Не было и намека на обвинения, никто даже не вспомнил об огромных суммах денег, потраченных на мое образование и лечение за двадцать пять лет. Наоборот, мне предложили жить в моей комнате… пока я не найду себе работу». McKenty, 115.

МакКенти, например, на протяжении десяти лет имел нерегулярные сексуальные отношения с разведенной католичкой Дениз (McKenty, 86–87). Большое число основанных на фактах свидетельств также поддерживают точку зрения Сайпа, свидетельствуя при этом, что приведенные им данные занижены.

Sipe, 267, выделяет десять элементов, помогающих соблюдать целибат: работу, молитву, общину, службу, внимание к физическим потребностям, душевное равновесие, безопасность, порядок, учебу и красоту.

Основными источниками этого раздела являются: Rosemary Curb и Nancy Manaham (ред.), Breaking Silence: Lesbian Nuns on Convent Sexuality; Mary Griffin, The Courage to Choose: An American Nun’s Story; David Rice, Shattered Vows; A. W. Richard Sipe, A Secret World; и: Karol Woytyla (перевод H. T. Willets), Love and Responsibility. Также были использованы газетные и журнальные статьи.

Woytyla, 259.

Rice, 223.

Sipe, 99; Griffin, 167.

Griffin, 167.

“Clerical Liaisons: The Sins of the Fathers”, The Globe and Mail, 24 июня 1995 г.

The Globe and Mail, 22 октября 1993 г., материал о заявлении Папы Иоанна Павла II от июня 1993 г.

The Globe and Mail, 2 апреля 1994 г., материал о заявлении Папы Иоанна Павла II во время публичной аудиенции в Ватикане.

Основными источниками этого раздела являются: William F. Powers, Free Priests; и: David Rice, Shattered Vows. Также были использованы газетные и журнальные статьи.

В мире существует много групп такого типа, например: в Соединенном Королевстве – Движение за рукоположение женатых мужчин (Movement for the Ordination of Married Men – MOMM) и Адвент; в Чили – Семь таинств.

“Reform Group Gathers in Rome”, Catholic New Times, 15 декабря 1996 г. Vol. 20 (22), 2.

“Catholic Group calls for major change”, CP Newswire, 31 октября 1996 г.; “Canadian Campaign in Planning Stage”, Catholic New Times, 22 сентября 1996 г., Vol. 20 (16), 12; Alberta Report, 3 марта 1997 г., Vol. 24 (12), 34–35.

Powers, 258.

The Globe and Mail, 16 ноября 1994. Интервью Майкла Корена с бывшим священником Домиником.

“The Catholic Church: Wages of Sin”, The Economist, 30 августа 1997 г.

Основными источниками этого раздела являются: Helen Rose Fuchs Ebaugh, Women in the Vanishing Cloister; Gordon Thomas, Desire and Denial; и: Patricia Wittberg, The Rise and Fall of Catholic Religious Orders. Также были использованы газетные и журнальные статьи.

Wittberg, 250. Имеются в виду обеты целомудрия, бедности и послушания.

Сестра Розалия Кейн, монахиня ордена Сестер Святой Марфы, расположенного в Шарлоттентауне, на острове Принца Эдуарда, объясняла, что тогда «семьи были больше, а карьерные возможности – меньше. Поэтому религиозная жизнь рассматривалась во многих семьях как весьма привлекательная перспектива». The Toronto Star, 21 сентября 1991 г.

Wittberg, 213.

Wittberg, 214.

The Globe and Mail, 1 октября 1987 г.

Ebaugh, 40.

Там же, 41.

Там же, 42.

Там же, 46.

Появляется все больше работ о монахинях-лесбиянках, продолжающих жить в монастырях. Они иногда соблюдают целибат, а иногда состоят в любовных отношениях – нередко сексуально активных – типа «бостонского брака» (сожительство двух женщин, независимых от финансовой поддержки мужчин) с другими монахинями.

Michele Ingrassia, “Virgin Cool”, Newsweek, 17 октября 1994 г., 61; Nancy Gibbs, “How Should We Teach Our Children About Sex?” журнал Time, 24 мая 1993 г., 53.

Gibbs, журнал Time, 24 мая 1993 г., 53. Сорок два процента говорили об одном партнере, 29 процентов – о двух или трех, 6 процентов – о четырех, а 15 процентов – о пяти или более.

“Teenage sex: Just say ‘Wait’”, U. S. News & World Report, 26 июля 1993 г., 61. Источник: Atlanta Center for Disease Control.

Michele Ingrassia, “Virgin Cool”, Newsweek, 17 октября 1994 г., 69.

Nancy Gibbs, “How Should We Teach Our Children About Sex?” Time, 24 мая 1993 г., 53.

Майкл Инграссия напоминает нам, что сто лет тому назад девушки достигали половой зрелости где-то к пятнадцати годам, а выходили замуж в двадцать два года.

Прошло уже несколько десятков лет с тех пор, как я прочитала «Страх полета» (первый роман писательницы, изданный в 1973 г. и сразу же ставший бестселлером. – М. Г.), но целенаправленное стремление Йонг к термину «перепихнуться» все еще живо у меня в памяти.

Moral Majority – политическая организация консервативного толка, созданная в 1979 г. Д. Фолуэллом – пастором Баптистской церкви, успешным религиозным проповедником, ведущим религиозных программ по телевидению, президентом Линчбергской христианской академии и т. д.

Тем не менее после свадьбы бывшая девственница может с нетерпением стремиться к бурной половой жизни. Она может быть «настоящей женщиной» и, например, каждый вечер по возвращении мужа с работы (из внешнего мира, где он тяжело трудился, зарабатывая им на жизнь) возбуждать его, встречая любимого обнаженной или в соблазнительных одеждах. Тем самым она возбуждает в нем желание обладать ею и одновременно препятствует тому, чтобы он «ходил на сторону», ненавязчиво давая ему понять, что надо бы ее вознаградить чем-нибудь существенным, достойным такой замечательной жены и «настоящей женщины».

Основными источниками этого раздела являются публикации по теме «Истинная любовь ждет». Wendy Kaminer, True Love Waits. Кроме того были использованы газетные и журнальные статьи, в частности, Nancy Gibbs, “How Should We Teach Our Children About Sex?” Time, 24 мая 1993 г., 56; и Michele Ingrassia, “Virgin Cool”, Newsweek, 17 октября 1994 г.

Как сказал об этом один религиозный фундаменталист: «Они не были Адамом со Степаном, зарубите себе это на носу». L. A. Kauffman, “Praise the Lord and Mammon”, The Nation, 26 сентября 1994 г., 308.