Алистер Макграт - Кто изобрел Вселенную? Страсти по божественной частице в адронном коллайдере и другие истории о науке, вере и сотворении мира

242

Robert N. McCauley, «Why Religion Is Natural and Science Is Not», New York: Oxford University Press, 2011, pp. 83–143.

Ibid., pp. 254–68.

Ara Norenzayan, Will M. Gervais and Kali H. Trzesniewski, «Mentalizing Deficits Constrain Belief in a Personal God», «PLoS One» 7, no. 5, 2012, e36880, doi:10.1371/.

Очень поучительно сравнить взгляды Льюиса с идеями книги Jesse Bering, «The Belief Instinct: The Psychology of Souls, Destiny, and the Meaning of Life», New York: W. W. Norton, 2012.

Justin L. Barrett, «Born Believers: The Science of Children’s Religious Belief», New York: Free Press, 2012.

Социологический анализ этого явления см. в книге Christian Smith, «Moral, Believing Animals: Human Personhood and Culture», Oxford: Oxford University Press, 2009.

См., например, Boyer, «Religion Explained», pp. 4–33; Atran, «In Gods We Trust», pp. 12–13.

Так говорится, например, в Candace S. Alcorta and Richard Sosis, «Ritual, Emotion, and Sacred Symbols: The Evolution of Religion as an Adaptive Complex», «Human Nature» 16, 2005, pp. 323–59.

Peter J. Richerson and Lesley Newson, «Is Religion Adaptive? Yes, No, Neutral. But Mostly We Don’t Know», в кн. «The Believing Primate: Scientific, Philosophical and Theological Reflections on the Origin of Religion», ed. Jeffrey Schloss and Michael Murray, Oxford: Oxford University Press, 2009, pp. 100–17.

David Sloan Wilson, «Beyond Demonic Memes: Why Richard Dawkins is Wrong About Religion», eSkeptic, среда, 4 июля 2007 года. http://www.skeptic.com/eskeptic/07–07–04. Ссылка действовала 8 февраля 2016 года.

Среди результатов тогдашних трудов – книга Alister E. McGrath, «The Intellectual Origins of the European Reformation», 2nd ed., Oxford: Blackwell, 2003.

См. Ronald G. Witt, «In the Footsteps of the Ancients: The Origins of Humanism from Lovato to Bruni», Leiden: Brill, 2000; Charles G. Nauert, «Humanism and Renaissance Civilization», «Variorum Collected Studies Series», Burlington, VT: Ashgate, 2012.

Erika Rummel, «Erasmus’ Annotations on the New Testament: From Philologist to Theologian», Toronto: University of Toronto Press, 1986.

См., в частности, Paul Kurtz, «What is Secular Humanism?», Amherst, NY: Prometheus Books, 2006.

Об этом прекрасно рассказано в книге Mason Olds, «American Religious Humanism», Minneapolis, MN: University Press of America, 1996.

Mary Midgley, ‘The Paradox of Humanism’, в сб. «James M. Gustafson’s Theocentric Ethics: Interpretations and Assessments», ed. Harlan R. Beckley and Charles M. Swezey, Macon, GA: Mercer University Press, 1988, pp. 187–99, цит. на p. 193.

Terry Eagleton, «Reason, Faith, and Revolution: Reflections on the God Debate», New Haven, CT: Yale University Press, 2009, p. 28.

George Steiner, «Language and Silence: Essays 1958–1966», London: Faber, 1967, p. 15.

Mark Roseman, «The Villa, the Lake, the Meeting: Wannsee and the Final Solution», London: Penguin Books, 2003.

Особо следует ответить его «Ответ Иову» (1952), который часто считают одним из лучших на сегодня объяснений феномена зла. Подробнее об этом см. Paul Bishop, «Jung’s “Answer to Job”: A Commentary», New York: Brunner-Routledge, 2002.

Подробнее см. Marie Vejrup Nielsen, «Sin and Selfish Genes: Christian and Biological Narratives», Leuven: Peeters, 2010.

Dawkins, «The Selfish Gene», 2nd ed., pp. 9–10, 200–1.

Отличный обзор см. в кн. Tatha Wiley, «Original Sin: Origins, Developments, Contemporary Meaning», New York: Paulist Press, 2002.

Aleksandr I. Solzhenitsyn, «A World Split Apart: Commencement Address Delivered at Harvard University», New York: Harper and Row, 1978, p. 55.

Об этой теме в Новом Завете см. Послание к римлянам 7:18–19: «Желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю».

Подробнее об этом см. блог «Retraction Watch», а о знаменитом случае научной фальсификации в прошлом можно прочитать в книге Frank Spencer, «Piltdown: A Scientific Forgery», Oxford: Oxford University Press, 1990.

Louis F. Fieser, «The Synthesis of Vitamin K», «Science» 91, 1940, pp. 31–6.

Robert M. Neer, «Napalm: An American Biography», Cambridge, MA: Belknap Press, 2013.

William Temple, «Nature, Man and God», London: Macmillan, 1934, p. 22.

Michael Shermer, «How We Believe: Science, Skepticism, and the Search for God», New York: Freeman, 2000, p. 71.

Bernard Williams, «Ethics and the Limits of Philosophy», London: Collins, 1985, pp. 159–60.

Bernard Williams, «Morality: An Introduction to Ethics», Cambridge: Cambridge University Press, 1993, p. 80.

Christopher Hitchens, «God Is Not Great: How Religion Poisons Everything», New York: Twelve, 2007, p. 8.

Ibid., p. 5.

John Gray, «What Scares the New Atheists?», «Guardian», 3 марта 2015 года.

Происхождение и влияние этого сюжета подробно разобраны в кн. Jon Turney, «Frankenstein’s Footsteps: Science, Genetics and Popular Culture», New Haven, CT: Yale University Press, 1998, pp. 13–42.

See Sven Wagner, «The Scientist as God: A Typological Study of a Literary Motif, 1818 to the Present», Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 2012.

Об этом понимании трансгуманизма и прочих его разновидностях см. William Grassie, Gregory R. Hansell (eds), «H±: Transhumanism and Its Critics», Philadelphia, PA: Metanexus Institute, 2011.

См., например, Eugene V. Koonin and Yuri I. Wolf, «Is Evolution Darwinian or/and Lamarckian?», «Biology Direct», 11 ноября 2009 года, 4:42. doi: 10.1186/1745–6150–4–42.

Об этом см. Nick Bostrom, «Superintelligence: Paths, Dangers, Strategies», Oxford: Oxford University Press, 2014.

Прекрасный обзор см. в статье Nick Bostrom, «Existential Risk as Global Priority», «Global Policy» 4, no. 1, 2013, pp. 15–31.

Ingmar Persson, Julian Savulescu, «Unfit for the Future: The Need for Moral Enhancement», Oxford: Oxford University Press, 2012.

Albert Einstein, «Out of My Later Years», New York: Littlefield, Adams, & Co., 1967, p. 29 (курсив оригинала).

Bertrand Russell, «Religion and Science», London: Oxford University Press, 1935, p. 243.

José Ortega y Gasset, «El origen deportivo del estado», «Citius, Altius, Fortius» 9, no. 1–4, 1967, pp. 259–76; цит. на p. 259.

Ibid., p. 260.

Об этом утверждении, его истоках и спорах о нем с точки зрения его сторонника рассказано в книге Tim Madigan, «W. K. Clifford and “The Ethics of Belief”», Newcastle: Cambridge Scholars, 2008.

Подробный разбор см. в кн. James T. Cushing, «Quantum Mechanics: Historical Contingency and the Copenhagen Hegemony», Chicago: University of Chicago Press, 1994.

См. Thomas Bonk, «Underdetermination: An Essay on Evidence and the Limits of Natural Knowledge», Dordrecht: Springer, 2008.

Относительно недавняя работа на эту тему – Robert Audi, «Belief, Faith, and Acceptance», «International Journal for Philosophy of Religion» 63, 2008, pp. 87–102.

Об этом см. Abigail J. Lustig, «Darwin’s Difficulties», в сб. «The Cambridge Companion to the “Origin of Species”», ed. Michael Ruse, Robert J. Richards, Cambridge: Cambridge University Press, 2009, pp. 109–28.

Richard Dawkins, «The Selfish Gene», 2nd ed., Oxford: Oxford University Press, 1989, p. 1.

Richard Dawkins, «River out of Eden: A Darwinian View of Life», London: Phoenix, 1995, p. 133.

Alister E. McGrath, «Dawkins’ God: From The Selfish Gene to The God Delusion», 2nd ed., Oxford: Wiley-Blackwell, 2015, pp. 120–35.

«Richard Dawkins: “Immoral” Not to Abort if Foetus Has Down’s Syndrome», «Guardian», 21 августа 2014 года, https://www.theguardian.com/science/2014/aug/21/richard-dawkins-immoral-not-to-abort-a-downs-syndrome-foetus.

См., например, Robert J. Richards, «The Meaning of Evolution: The Morphological Construction and Ideological Reconstruction of Darwin’s Theory», Chicago: University of Chicago Press, 1992.

George Steiner, «Nostalgia for the Absolute», Toronto: Anansi, 2004, p. 4.

Richard Dawkins, «A Devil’s Chaplain», London: Weidenfield & Nicholson, 2003, p. 81.

Stephen Jay Gould, «Foreword», в кн. Peter Medawar, «The Strange Case of the Spotted Mice», Oxford: Oxford University Press, 1996, p. v.

Анализ этой точки зрения см. в работе Neil Calver, «Sir Peter Medawar: Science, Creativity and the Popularization of Karl Popper», Notes and Records of the Royal Society» 67, 2013, pp. 301–14.

Peter Medawar, «Critical Notice», «Mind» 70, no. 277, 1961, pp. 99–106.

Peter Medawar, «Advice to a Young Scientist», New York: Harper & Row, 1979, p. 101.