Алистер Макграт - Кто изобрел Вселенную? Страсти по божественной частице в адронном коллайдере и другие истории о науке, вере и сотворении мира

302

Peter Medawar, «Critical Notice», «Mind» 70, no. 277, 1961, pp. 99–106.

Peter Medawar, «Advice to a Young Scientist», New York: Harper & Row, 1979, p. 101.

Peter Medawar, «The Limits of Science», Oxford: Oxford University Press, 1985, p. 66. О влиянии Поппера на Медавара см. Calver, «Sir Peter Medawar», pp. 301–14.

Medawar, «The Limits of Science», p. 66.

Ludwig Wittgenstein, «Notebooks 1914–1916», Chicago: University of Chicago Press, 1979, 74e (запись за 7 августа 1916 года).

Terry Eagleton, «Lunging, Flailing, Mispunching: A Review of Richard Dawkins’ “The God Delusion”», London Review of Books, 19 October 2006.

William Ralph Inge, «Faith and Its Psychology», New York: Charles Scribner’s Sons, 1910, p. 197.

См., например, Phillip R. Shaver, Mario Mikulincer (eds), «Meaning, Mortality, and Choice: The Social Psychology of Existential Concerns», Washington DC: American Psychological Association, 2012; Joshua A. Hicks, Clay Routledge (eds), «The Experience of Meaning in Life: Classical Perspectives, Emerging Themes, and Controversies», New York: Springer, 2013.

William James, «The Will to Believe and Other Essays in Popular Philosophy», New York: Longmans, Green, and Co., 1897, p. 62.

Viktor E. Frankl, «Man’s Search for Meaning», New York: Simon and Schuster, 1963. Биография Виктора Франкла – Anna Redsand, «Viktor Frankl: A Life Worth Living», New York: Clarion Books, 2006.

См., например, B. G. Skaggs and C. R. Barron, «Searching for Meaning in Negative Events: Concept Analysis», «Journal of Advanced Nursing» 53, no. 5, 2006, pp. 559–70.

Susan Folkman, «The Case for Positive Emotions in the Stress Process», «Anxiety, Stress, & Coping» 21, no. 1, 2008, pp. 3–14.

Roy F. Baumeister, «Meanings of Life», New York: Guilford Press, 1991; Michael J. MacKenzie and Roy F. Baumeister, «Meaning in Life: Nature, Needs, and Myth», в сб. «Meaning in Positive and Existential Psychology», ed. Alexander Batthyany, Pninit Russo-Netze, New York: Springer, 2014, pp. 25–38.

Martin Seligman, «Flourish: A Visionary New Understanding of Happiness and Well-Being», New York: Simon & Schuster, 2011. См. также Richard M. Ryan and Edward L. Deci, «On Happiness and Human Potentials: A Review of Research on Hedonic and Eudaimonic Well-Being», «Annual Review of Psychology» 52, 2001, pp. 141–66.

Alexander Rosenberg, «The Atheist’s Guide to Reality: Enjoying Life without Illusions», New York: W. W. Norton, 2011, pp. 7–8.

Ibid., p. 92

Muriel Rukeyser, «The Speed of Darkness», 1968.

Подробный и глубокий анализ этого сочинения см. в книге Michael D. Aeschliman, «The Restitution of Man: C. S. Lewis and the Case against Scientism», Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1998.

Roger Scruton, «Scientism in the Arts and Humanities», The New Atlantis, no. 40, Fall 2013, pp. 33–46.

Rosenberg, «Atheist’s Guide to Reality», pp. 110–11.

Ibid., pp. 162–163.

Timothy Williamson, «What Is Naturalism?», New York Times, 4 сентября 2011. Разбор его собственных взглядов см. в книге Timothy Williamson, «The Philosophy of Philosophy», Oxford: Blackwell, 2007.

Timothy Williamson, «On Ducking Challenges to Naturalism», New York Times, 28 сентября 2011 года.

Впервые на это указал Дэвид Юм: никакого, сколь угодно большого количества наблюдений недостаточно, чтобы сделать бесконечно общий вывод, который можно защитить логически, поскольку в будущем всегда могут появиться наблюдения, которые его опровергнут.

См. Bryan Magee, «Confessions of a Philosopher: A Journey through Western Philosophy», London: Phoenix, 1998, pp. 42–68.

Richard Dawkins, «A Devil’s Chaplain», London: Weidenfield & Nicholson, 2003, p. 34.

Rutledge M. Dennis, «Social Darwinism, Scientific Racism, and the Metaphysics of Race», «Journal of Negro Education» 64, no. 3, 1995, pp. 243–52; Edwin Black, «War against the Weak: Eugenics and America’s Campaign to Create a Master Race», Westport, CT: Dialogue Press, 2012.

Яркий пример – Laurence R. Tancredi, «Hardwired Behavior: What Neuroscience Reveals About Morality», New York: Cambridge University Press, 2005.

«Harris continues to defend this view», http://www.huffingtonpost.com/sam-harris/in-defense-of-torture_b_8993.html

Sam Harris, «The End of Faith: Religion, Terror, and the Future of Reason», New York: W. W. Norton & Co., 2004, pp. 52–3.

Sam Harris, «The Moral Landscape: How Science Can Determine Human Values», New York: Free Press, 2010.

Ibid., pp. 48–9.

Ibid., p. 21.

См., например, труды Джона Готтингема, который воздает должное Фрейду с его идеей, что поведение человека по большей части управляется действием бессознательных сил, не поддающихся логике. См. Nafsika Athanassoulis, Samantha Vice (eds), «The Moral Life: Essays in Honour of John Cottingham», London: Palgrave, 2008.

Harris, «The Moral Landscape», p. 19.

Классическое исследование, результаты которого были многократно воспроизведены, – Harold G. Koenig, Harvey J. Cohen, «The Link between Religion and Health: Psychoneuroimmunology and the Faith Factor», Oxford: Oxford University Press, 2002.

См. Whitley R. P. Kaufman, «Can Science Determine Moral Values? A Reply to Sam Harris», «Neuroethics» 5, no. 1, 2012, pp. 55–65.

Анализ моральных трудностей, связанных с этим этическим по сути своей вопросом, см. в работе Govind Persad, Alan Wertheimer, Ezekiel J. Emanuel, «Principles for Allocation of Scarce Medical Interventions», «The Lancet» 373, no. 9661, 2009, pp. 423–31.

Kaufman, «Can Science Determine Moral Values?», p. 59.

См., например, Elazar Barkan, «The Retreat of Scientific Racism: Changing Concepts of Race in Britain and the United States between the World Wars», Cambridge: Cambridge University Press, 1992.

Paul Lawrence Farber, «The Temptations of Evolutionary Ethics», Berkeley, CA: University of California Press, 1994, pp. 38–57. Обзор идей Спенсера глазами его единомышленника можно найти в книге Michael W. Taylor, «The Philosophy of Herbert Spencer», London: Continuum, 2007.

Прекрасный анализ см. в работе Fritz Allhoff, «Evolutionary Ethics from Darwin to Moore», «History and Philosophy of the Life Sciences» 25, no. 1, 2003, pp. 51–79.

T. H. Huxley, «Evolution and Ethics and Other Essays», London: Macmillan, 1894, p. 83.

G. E. Moore, «Principia Ethica», Cambridge: Cambridge University Press, 1903, p. 58.

E. O. Wilson, «Sociobiology: The New Synthesis», Cambridge, MA: Harvard University Press, 2000, p. 562.

Например, Sharon Street, «A Darwinian Dilemma for Realist Theories of Value», Philosophical Studies 127, 2006, pp. 109–66.

Richard D. Alexander, «Darwinism and Human Affairs», Seattle: University of Washington Press, 1979, p. 220.

Lee Braver, «Groundless Grounds: A Study of Wittgenstein and Heidegger», Cambridge, MA: MIT Press, 2012.

См. Paul Chang-Ha Lim, «Mystery Unveiled: The Crisis of the Trinity in Early Modern England», New York: Oxford University Press, 2012.

Stephen Toulmin, «The Uses of Argument», Cambridge: Cambridge University Press, 2003, p. 118.

Philip Smith, «Cultural Theory: An Introduction», Oxford: Blackwell, 2001, pp. 6–9.

Terry Pinkard, «MacIntyre’s Critique of Modernity», в сб. «Alasdair MacIntyre», ed. Mark C. Murphy, Cambridge: Cambridge University Press, 2003, pp. 176–200.

Alasdair MacIntyre, «Whose Justice? Which Rationality?» London: Duckworth, 1988, p. 6. См. также Alasdair MacIntyre, «After Virtue: A Study in Moral Theory, 3rd ed., Notre Dame, IL: University of Notre Dame Press, 2007.

Michael Sandel, «Justice: What’s the Right Thing to Do?» London: Penguin Books, 2010, pp. 10, 207, 261.

См. Daniel C. Russell (ed.), «The Cambridge Companion to Virtue Ethics», Cambridge: Cambridge University Press, 2013.

Письмо Эдварду Саквиль-Уэсту, цит. по Michael de-la-Noy, «Eddy: The Life of Edward Sackville-West», London: Bodley Head, 1988, p. 237.

Bertrand Russell, «A History of Western Philosophy», London: George Allen & Unwin Ltd, 1946, p. xiv

Письмо Уильяму Грэхему от 3 июля 1881 года, в кн. «The Life and Letters of Charles Darwin», ed. F. Darwin, 3 vols, London: John Murray, 1887, vol. 1, p. 315.

Richard Dawkins, «The God Delusion», London: Bantam, 2006, pp. 363–364.

Jorge Luis Borges, «El acercamiento a Almotásim», в сб. «Nueva antología personal», Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina, 2004, pp. 60–75, цит. на p. 72.

C. S. Lewis, «The Personal Heresy; A Controversy», London: Oxford University Press, 1939. p. 11.

См. Peter Harrison, «The Territories of Science and Religion», Chicago: University of Chicago Press, 2015.

Хороший пример – принятая в эпоху Возрождения метафора «двух книг» о религии и науке, см., например, Giuseppe Tanzella-Nitti, «The Two Books Prior to the Scientific Revolution», «Annales Theologici» 18, 2004, pp. 51–83.