Сергей Самаров - Прыжок через пропасть

32

Ляд — бог храбрости, мужества и бессмертия, которое дается избранным. В славянской мифологии к бессмертию приравнивалась добрая память людей.

По преданиям бодричей, они происходят от роксолан (древние греки и римляне звали роксолан сарматами). Согласно древнегреческим и древнеримским летописным источникам, в 179 году до н.э. царь роксолан Гатал Великий объединил вокруг себя все родственные племена и полностью разбил в большом сражении скифов, окончательно изгнав их со славянских земель. Князья бодричей, как, впрочем, и князья лютичей, и князья лужицких сербов, считали себя потомками Гатала Великого. Сами же роксолане (сарматы) считали себя потомками летающего со стрелами в руках гиперборейца Абариса (о летающем Абарисе и его стрелах сообщает античный историк Диодор Сицилийский, живший в I веке до н.э., ссылаясь на труды древнегреческого историка Гекатия, жившего в VI веке до н.э.). Аба-рис дал части роксолан свое имя — ободриты. Кстати, Абарис считается учителем Пифагора, которому он подарил одну из своих стрел, чтобы тот мог путешествовать и не заблудиться. Об этих стрелах давно спорят ученые. Самой правдоподобной версией выглядит та, которая рассматривает стрелы Абариса, как компас. По некоторым сведениям, компас существовал в храме Арконы, столицы острова Буян, следовательно, им могли пользоваться викинги бодричей. По другой версии, высказанной русским историком XVIII века Егором Классеном, в 320 году до н.э. славянская часть войска Александра Македонского после распада империи переселилась к берегам Балтики, и назвала себя бодричами.

Доля (иные названия — Встреча, Удача) — считалась у славян тоже божеством. Приносила удачу в предприятиях. В противовес ей рассматривалась Нелегкая Доля, родная сестра Доли, но полная ее противоположность по характеру (иные названия — Разлука, Неудача).

Если внимательно присмотреться, то во многих славянских источниках описаны волховские методы лечения гипнозом. Даже в более поздних рукописях, многократно переработанных и прошедших церковную цензуру. Так, например, в былинах об Илье Муромце с технологической последовательностью описано излечение Ильи тем же способом. Особенно много косвенных указаний на гипнотическое лечение в польских и чешских народных сказках.

Использование же прядей волос в магии считается обычным делом. Заговоры на волосы, на ножны меча, на предметы обихода человека, такие, как рушник, используются и по сей день. Современные прогрессивные ученые-физики действенность магии не отрицают и дают научное обоснование подобным методам, относя их к элементам квантовой механики. (Журнал «Парапсихология и психофизика», 1992 г., №4, С. 3—7. «Магия и квантовая механика». Л.Б. Болдырева, Н.Б. Сотина).

Термин «норманны» среди германских племен определял не национальность, а принадлежность к скандинавским народам.

Даже самые крупные драккары викингов не имели полного палубного покрытия. Мелкие драккары вообще обходились без палубы, на кораблях покрупнее небольшое покрытие трюма делалось на носу и на корме.

Германское произношение имени Одина.

Поляки.

То, что мы сейчас обозначаем словом «сказка», в древнеславянских языках соответствовало понятию правдивого рассказа, а в нынешнем понимании сказка называлась «баснь», отсюда произошло понятие баснословный (сказочный).

Два дня до новолуния и два дня после новолуния называются днями Гекаты. В эти дни Луну не видно, считается, что в эти ночи активизируются силы зла.

Применение Божьего суда как способа разрешения конфликтов было достаточно широким. При этом не обязательно должен был принимать участие в поединке тот, кто этого суда потребовал. Он имел право выставить вместо себя любого бойца. Таким образом, в период раннего Средневековья сформировался чуть ли не класс рыцарей, специализирующихся на подобных поединках за определенную плату. При этом все равно считалось, что победить может только правый.

Ордалия — то же, что Божий суд. Более распространенное название среди франков. Но ордалия имела и более широкое применение. Так, простолюдину — не воину, обвиняющему дворянина, чтобы доказать свою правоту, предписывалось согласно ордалии взять в руку раскаленное железо или опустить кисть в раскаленное масло. Если не было ожога, испытуемый считался правым. Такие определения правоты были отменены церковью только в 1215 году.

Граф помимо всего прочего являлся еще и судьей в своих землях. Поскольку в Саксонии еще не были назначены королевские чиновники, король имел право назначать судью по своему усмотрению из состава присутствующих в своей свите графов.

Удары головой, используя рога шлемов, в самом деле были широко распространены среди викингов. Таким ударам даже специально обучали молодых пеших воинов. Некоторые шлемы с этой целью были усилены острыми наконечниками, одеваемыми на рога.

Намеренный удар в лошадь считался нарушением правил и строго карался.

При всей невероятности такого похода история знает немало подобных случаев. Русский полководец Александр Невский в 1242 году, вскоре после победы над Ливонским орденом, получил сообщение, что литовцы осадили Торжок. Выступив туда, князь за пять дней дал семь сражений и разбил литовцев. Эта победа была не менее значимой для Руси, чем битва на Чудском озере, но почему-то она несправедливо забыта историками.

Олег Трюгвассен — Вещий Олег. Ефанда Трюгвассен — третья жена Рюрика, мать князя Игоря.

Пипин Каролинг погибнет через несколько лет, а наследником короля станет младший сын Людовик Благочестивый.

Полтора века спустя считалось самым почетным сломать копье о щит рыцаря-противника. Копья к тому времени стали значительно длиннее, совершенно изменилась техника удара. Почти не имела значения бьющая рука, поскольку копье закреплялось жестко, иногда только к дос-пеху, иногда к доспеху и к перчатке, иногда даже к седлу. Доспех, сбруя и копье порой напоминали монолит. Рыцарю оставалось только одно — удачно копье направлять. Удары же копьем с помощью силы руки совершенно вышли из употребления, потому что они могли только повредить ставший к тому времени очень мощным доспех, но не выбить противника из седла. Турниры проиграли в искусстве и в зрелищности перед более ранними.