Александр Солженицын - Раковый корпус

Естественно, традиционной Церковью толстовское вольнодумство было отвергнуто. В Определении Священного Синода от 20–22 февраля 1901 г. говорилось, что Толстой «в своих сочинениях и письмах, во множестве рассеваемых им и его учениками по всему свету, в особенности же в пределах дорогого Отечества нашего, <…> проповедует, с ревностью фанатика, ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры Христианской: отвергает личного живого Бога, в Святой Троице славимого, Создателя и Промыслителя вселенной; отрицает Господа Иисуса Христа – Богочеловека, Искупителя и Спасителя мира, пострадавшего нас ради человеков и нашего ради спасения и воскресшего из мёртвых; отрицает бессеменное зачатие по человечеству Христа Господа и девство до рождества и по рождестве Пречистой Богородицы Приснодевы Марии, не признаёт загробной жизни и мздовоздаяния, отвергает все таинства Церкви и благодатное в них действие Святого Духа и, ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа, не содрогнулся подвергнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию»[207].

См. также 2-е примечание к с. 123.

…Владимир Соловьёв довольно убедительно развивает, что можно и нужно экономику строить – на основании нравственности. – В капитальном труде В. С. Соловьёва «Оправдание добра. Нравственная философия» (1894–1897) этому посвящена глава 16 «Экономический вопрос с нравственной точки зрения». В частности, автор отмечает:

«Так как подчинение материальных интересов и отношений в человеческом обществе каким-то особым, от себя действующим экономическим законам есть лишь вымысел плохой метафизики, не имеющей и тени основания в действительности, то в силе остаётся общее требование разума и совести, чтобы и эта область подчинялась высшему нравственному началу, чтобы и в хозяйственной своей жизни общество было организованным осуществлением добра.

Никаких самостоятельных экономических законов, никакой экономической необходимости нет и быть не может, потому что явления хозяйственного порядка мыслимы только как деятельности человека – существа нравственного и способного подчинять все свои действия мотивам чистого добра. Самостоятельный и безусловный закон для человека, как такового, один – нравственный, и необходимость одна – нравственная. Особенность и самостоятельность хозяйственной сферы отношений заключается не в том, что она имеет свои роковые законы, а в том, что она представляет по существу своих отношений особое своеобразное поприще для применения единого нравственного закона, как земля отличается от других планет не тем, что имеет какой-нибудь свой самобытный источник света (чего у неё в действительности нет), а только тем, что по своему месту в солнечной системе она особым определённым образом воспринимает и отражает единый общий свет солнца»[208].

А Кропоткина хоть страницу читали? «Взаимопомощь среди людей…»? – Князь П. А. Кропоткин (1842–1921) – революционер, теоретик анархизма; географ, геолог, историк, биолог. Человек для него – «существо, практикующее взаимопомощь». Книга Кропоткина «Взаимная помощь как фактор эволюции» вышла в Лондоне в 1902 г. В русском переводе получила название «Взаимопомощь среди животных и людей» (СПб., 1904).

А Михайловского? – Н. К. Михайловский (1842–1904) – публицист, социолог, критик, общественный деятель; многолетний сотрудник «Отечественных записок» и «Русского богатства». Последовательно отвергал детерминизм и подчинение сознания бытию. Идею «исторической необходимости» приравнивал к фатализму. Полемизируя с марксистами, защищал крестьянство, которому они предписывали освобождение от «власти земли» и «вываривание в фабричном котле». Видел в интеллигенции общественную силу, которая призвана отстаивать идеалы человечности и справедливости. Не считал возможным, чтобы современники приносили себя в жертву будущему, до которого не доживут.

Была этиология и патогенез… – Этиология здесь – причина возникновения болезни или патологического состояния. От греч. aitia (причина) + logos (учение, наука). Патогенез здесь – процесс возникновения и развития патологических отклонений, болезней в целом и отдельных их проявлений. От греч. pathos (страдание, болезнь) + genesis (происхождение).

…его, ещё студента, вывели из молодого тогда МХАТа за безобразие – была премьера «Власти тьмы», и Аким так натурально сморкался и так онучи разворачивал, что Дормидонт с приятелем стали шикать. – Премьера спектакля «Власть тьмы» по пьесе Л. Н. Толстого состоялась в Московском Художественном театре 5 ноября 1902 г. Режиссёр – К. С. Станиславский. В роли Акима – А. Р. Артём.

И в Москве, в институте рентгенорадиологии, – наша Леночка, и Серёжа там. Так вот что мы решили: поезжайте-ка вы туда?.. – В основе этой коллизии – реальные события из жизни Л. А. Дунаевой.

«Раковый диагноз под знаком вопроса был поставлен Лидии Александровне в 1963 году. Общий консилиум её учителей и учеников решил: лучше сделать лишнее, чем упустить. Наставник Дунаевой, Борис Николаевич Калмыков, писал в Москву профессору Тагеру:

“Не откажите посмотреть одного из лучших рентгенологов Ташкента Лидию Александровну Дунаеву. У неё обнаружили опухоль в околокардиальной области желудка. Если Вы подтвердите диагноз, то не откажите замолвить словечко перед наиболее искусным хирургом… Будем Вам очень благодарны, так как Лидию Александровну мы не только уважаем, но и любим как большого, хотя и очень скромного человека…”

Ташкентский диагноз не подтвердился. Лидию Александровну тогда “чаша сия миновала”»[209].

Об этом А. С. узнал из письма Л. А. Дунаевой от 20 марта 1963 г.:

«У меня наши врачи заподозрили рак желудка, и Минздрав в течение 2-х дней оформил мне поездку в Москву на консультацию и, возможно, на операцию. 13 / III 63 г. я вылетела на ТУ-104 в Москву, там меня быстро обследовали, ничего плохого не нашли, и уже 16 / III я вылетела опять на ТУ домой»[210].

В середине марта 1963 г. И. Е. Мейке писала А. С. о Дунаевой: «Сейчас обследуется в институте рентген-радиологии в Москве на Солянке, 7 у проф. Козловой Анны Васильевны, у неё же дома и остановилась»[211]. А. В. Козлова («наша Леночка» в повести) – первая женщина профессор в области радиологии в стране – с 1948 по 1971 г. руководила радиологической лабораторией в НИИ рентгенологии и радиологии.

…с тем свинцовым бюксиком… – Бюксик (от нем. Büchse – банка) здесь – баночка с притёртой крышкой.

…тезан и пентаксил. – Оба препарата стимулируют образование лейкоцитов.

В письме Н. И. Зубову из Ташкента (16 июля 1954) А. С. сообщает: «Пью тезан и пентаксил. Рентген угнетает лейкоцитогенную функцию костного мозга»[212].

Пайка – кило двести. – Дневная норма хлеба.

…держа руку как «рот фронт». – Историческое приветствие коммунистов Германии «Rot Front!» (буквально «Красный фронт!») сопровождалось вскинутым кулаком.

…сколько я этих параш уже пережил… – Параши здесь – ложные слухи, сплетни.

– Вы ведь – из-под Сальска? – Город Сальск – районный центр на юге Ростовской области. Постановлением Государственного Комитета Обороны от 6 сентября 1941 г. «О переселении немцев из г. Москвы и Московской области и Ростовской области» предписывалось переселить из Ростовской области с 15 по 20 сентября 21 400 человек в Казахскую ССР[213].

На обсуждении 1-й части «Ракового корпуса» в Московской писательской организации (16 ноября 1966) А. М. Медников рассказал: «…в начале войны я был бойцом истребительного батальона НКВД, и в ряде всяких дел – тушения зажигалок и проч. – была одна ночь с особым заданием: мы выселяли всех немцев из Москвы. Это было довольно тяжёлое дело. Я помню, нам дали адреса, и мы за два часа предупреждали, что надо собраться, какое-то количество килограмм вещей можно взять, и всех немцев выселяли»[214]. За два дня (в промежутке между 10-м и 15 сентября 1941) из Москвы и Московской области тремя эшелонами были отправлены в Казахстан 7 384 немца[215].

…эпикриз. – От греч. epi (после) + krisis (решение) – заключительная часть истории болезни, содержащая обоснование окончательного диагноза, сведения о состоянии больного, а также медицинский прогноз и лечебные рекомендации.

Мне и справок-то нужно не как всем людям по одной, а – две. <…> И ещё третья – для вокзала. – В письме Н. И. Зубову из Ташкента (17 января 1954) А. С. рассказывает о непростых взаимоотношениях с местными врачами: «Но хочу от них получить много разных справок – и из-за этого не надо бы ссориться»[216].

Две тысячи лет уже как сказано, что иметь глаза – не значит видеть. – На сбывающееся пророчество Исаии «…слухом услышите – и не уразумеете, и очами смотреть будете – и не увидите»[217] около двух тысяч лет назад ссылался Иисус Христос, объясняя ученикам, почему в проповедях переходит на притчи: «…потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют<…>»[218]