Руслан Жуковец - Как укротить эмоции. Техники по самоконтролю от профессионального психолога

В какой-то момент развития и взросления человеческой личности чувство стыда распространяется за пределы сексуальной сферы и начинает возникать во всех случаях, когда человек делает что-то, осуждаемое его обусловленностью. Тогда он может испытывать сильное смущение, когда делает все, что считает «нехорошим». Он стыдится не только своих пороков, но и вполне безобидных пристрастий или действий, и его жизнь превращается в сущую муку.

Чувство стыда, возникающее на людях, нередко сопровождается специфической психофизической реакцией смущения. Будучи уличенным в действиях и мыслях, которые сам человек считает постыдными, он конфузится и краснеет. От этого то, что он пытается скрыть, становится еще более очевидным, и смущение возрастает. Корни такой реакции лежат в подавляемом сексуальном возбуждении: чем более сильное смущение время от времени испытывает человек, тем больше энергии возбуждения подавлено внутри него.

Если человек осуждает сам себя за действия, совершенные без присутствия внешних свидетелей, то вслед часто возникает специфический дискомфорт, возникающий в уме и называемый угрызениями совести. Подобная реакция может сопровождать чувство вины, несправедливости и другие чувства, но только в тех случаях, когда к ним присоединяется стыд за свое действие или бездействие. Угрызения совести возникают как реакция несоответствия обусловленности человека его поступкам, и чем сильнее это несоответствие, тем сильнее внутренние мучения.

Совесть требует от людей привести свое поведение в гармонию с некими запретами и убеждениями, то есть следовать морали. Наличие совести у человека приветствуется обществом, потому что делает его действия предсказуемыми и «правильными». Но как бы то ни было, она является реакцией ума, тесно связанной с чувством стыда, и не более того.

Стыд сильно влияет на наше поведение, являясь великолепным внутренним ограничителем. Воспоминания о ситуациях, в которых мы испытали стыд, являются настолько неприятными, что повторно попасть в подобную ситуацию никто не хочет, потому все избегают их, как могут. В этом смысле стыд полезен с общественной точки зрения, но вреден с точки зрения духовного развития человека. Развитое чувство стыда тоже входит в состав комплекса неполноценности.

В чувство стыда входит набор запрещающих идей, влечение к ним, страх нарушить табу и все отрицательные эмоции, связанные с желанием. Однако чтобы ослабить или избавиться от чувства стыда, необходимо начать работать со своей подавленной сексуальностью – в первую очередь на уровне осознания идей, которые сдерживают и отрицают сексуальные потребности. Дело это долгое. Как промежуточные шаги здесь могут быть использованы практики, направленные на принятие своего тела и своей сексуальности. О работе в этом направлении я много писал в книге «Секс и духовный рост» и потому более подробно распространяться на эту тему здесь не буду.

Существуют практики, позволяющие избавиться от зафиксированных в уме воспоминаний, окрашенных острым чувством стыда, которые могут самопроизвольно всплывать и мучить человека без всякой на то причины. Эти практики очень полезны в работе над собой, но решающим для успеха в ней является осознание запрещающих идей и избавление от них.

Чувство одиночества рождается как проявление потребности в близости как физической, так и духовной. Неудовлетворенность, возникающая на фоне этой потребности, формирует желание быть с кем-то и тянет за собой страх остаться одиноким навсегда. Люди, часто испытывающие это чувство, несут в себе бездну печали, которая становится фоном их повседневной жизни.

Желание разделить себя с кем-то свойственно большинству людей. Близость с себе подобными приносит людям некое насыщение ума и тела. И пока люди не перерастут эту потребность, они будут периодически испытывать чувство одиночества. Она исчезает в процессе духовного развития человека, когда другой становится не нужным для того, чтобы чувствовать себя самодостаточным и цельным.

Ревность зиждется на недоверии и неуверенности в себе. Недоверие к партнеру чаще всего основано на собственном опыте: вы точно знаете, что можете изменить сами, если сложатся благоприятные обстоятельства. Помните о том, что мы судим других по себе, и посмотрите на свою ревность под этим углом. Неуверенность в себе приводит к двум результатам: во-первых, вы не можете поверить в то, что вас можно любить, не мечтая о романе на стороне, во-вторых, с кем бы вы себя ни сравнивали, это сравнение всегда не в вашу пользу.

Чувство ревности является сложной смесью из желания быть единственным или единственной (отголосок неуверенности в себе), желания обладания и контроля, страха утраты и измены, гнева и идеи верности друг другу. Огромную роль в поддержании ревности играет воображение – она буквально питается тем, как вы представляете своих любимых в чужих объятиях. Не будь воображения – не было бы и ревности. Если не давать воли фантазии, рисующей красочные картины адюльтера, ваши страдания быстро сошли бы на нет.

В агрессивности, присущей поведению ревнивцев, есть что-то животное – оно похоже на то, как звери защищают свою территорию от себе подобных. Поэтому ревность возникает не только между возлюбленными – нередко свекровь часто недолюбливает невестку, а отец с трудом переносит наличие парня у своей дочери. Сексуальный подтекст и здесь налицо, так что ревность и секс, как ни крути, весьма тесно связаны. Другими словами, не ревнуют того, кого не хотят. Ну, или когда не хотят кого-либо вообще.

Понятно, что для избавления от ревности нужно избавиться от желания обладания и контроля и перестать воспринимать своего партнера как личную собственность. Чтобы ревность ушла совсем, нужно проделать большую работу, в процессе которой вы сильно изменитесь, и секс перестанет занимать главное место в вашей внутренней и внешней жизни. Невозможно работать с одной только ревностью, потому что избавление от ее животной природы требует глубокой трансформации, в которой исчезнут и неуверенность, и желание контроля, и страх измены вместе с идеей верности.

Суть зависти заключается в желании иметь то, что есть у других. Это может быть внешность, ум, вещи, образ жизни и вообще все, что угодно. При этом причина зависти кроется в глубокой внутренней неудовлетворенности собой и своей жизнью. Поскольку именно такое недовольство является основанием комплекса неполноценности, то понятно, что зависть является обязательной его составляющей.

Страдания, приносимые завистью, напрямую зависят от степени внутренней неудовлетворенности. Чем она выше, тем сильнее зависть и тем более глубоким становится ощущение собственной неполноценности. Когда ощущение невозможности хоть что-то изменить в себе и своей жизни становится предельным, то человек может возненавидеть объект своей зависти. Этому чувству, как и положено при наличии желания, всегда сопутствует гнев. Иногда он адресуется конкретным людям, которым все дается легко, а иногда Богу и отвратительным обстоятельствам своей жизни. К зависти частенько примыкает чувство несправедливости происходящего, и тогда гнева становится еще больше.

Работать с завистью напрямую не имеет никакого смысла. Нужно избавляться от внутренней неудовлетворенности. Когда человек ощущает себя реализованным, тогда комплекс неполноценности рассыпается, для зависти нет ни причин, ни места внутри, и она исчезает сама собой.

Надо сказать, что жалость не является чувством. Она относится к тому, что я называю психофизическими реакциями. Суть этих реакций одинакова, и в случае с жалостью она выглядит следующим образом: сначала вы видите чьи-то страдания, и ум реагирует на это впечатление определенным образом, как бы внутренне содрогаясь. Чем сильнее впечатление, тем сильнее будет это содрогание и тем более быстрой и сильной будет физическая реакция в виде слез, внезапно навернувшихся на глаза. Жалость возникает в момент получения впечатления – неважно, будет ли это картинка, чей-то рассказ или оживляемое вами воспоминание. Точно такой же реакцией является жалость к себе, только причиной ее является осознание вами своих собственных страданий. Уже после того, как возникла сама реакция, появляется желание либо не видеть этих страданий, либо прекратить их. Вслед за желанием приходит печаль, но она является следствием чувства, а не его составляющей.

У людей с расшатанной психикой реакция жалости может стать чрезмерной и возникать по малейшему поводу – такое состояние принято называть сентиментальностью. Такой же чрезмерной может стать привычка жалеть себя, благодаря которой человек сам превращает свою жизнь в бесконечный поток страданий. Это чувство можно осознать сразу же при его возникновении, а осознав, – прервать; тогда последующее развитие ситуации в виде желания не ощущать дискомфорта и иметь легкую жизнь не случится, а значит, не будет печали, и привычка жалеть себя не получит поддержки.