Н. Самохина - Учение Храма. Наставления Учителя Белого Братства. Часть 2

Зная все это; зная, что эти слова приписываются Иисусу, разве не было бы верхом абсурда отказываться верить в Того, кто произнес эти слова, которые могли исходить только из Божественного источника? Ибо, как сказал Иисус, человек не собирает виноград с терновника [47] . Руководство к достижению Божественности могло исходить только от Божества.

Чем больше истинный исследователь оккультизма изучает утверждения, сделанные самим Иисусом, отвергая, буде таково его решение, все, что Его ученики или враги Иисуса могли сказать о Нем, тем яснее становится его ви́дение.

Всякое высказанное Им самим утверждение сделано для любого мужчины и любой женщины в этом мире, и просил Он их при этом всего лишь следовать по тому пути, которым шел Он, если они хотят добраться до того же места назначения.

Он один возвышается как указатель пути для человечества. Так давайте же потрудимся воздать Ему должное, вне зависимости от того, что думают другие – или что, как нам кажется , они думают.

Когда останки человеческой и животной плоти и растительные остатки удобряют субстанцию, в ней при посредстве действия различных газов происходит химическая реакция, возвращающая в почву ценные элементы, которые были взяты из нее для поддержания питанием органической жизни. Подобные же химические реакции происходят в отходах, попадающих в сверхизобильную субстанцию низшего астрала, выброшенных в него посредством действия низшего разума.

Для человека было вечным источником изумления то, что Природа столь щедра в снабжении питанием значительно большего числа якобы бесполезных форм растительной, животной и человеческой жизни, чем требовалось бы для выполнения любого известного эволюционного плана. Существует сверхизобилие растительной жизни, которое делает работу земледельца гораздо более затруднительной; существуют орды животных-разрушителей и насекомых-вредителей, которые уничтожают плоды его трудов; существуют бесчисленные миллионы человеческих существ, которые висят на шее у работящего и обеспечивающего себя земледельца, как жернова, и за которых он вынужден нести ответственность.

В то время как различные религиозные системы проливают некоторый свет на отдельные тайны этого вопроса, важность сверхизобилия жизни во внутренних сферах жизни почти никто не осознает. Высшие формы человеческой жизни столь же зависят от ее низших форм в своем духовном питании, как земледелец зависит от отходов животной и растительной жизни в выращивании своего урожая.

Следует помнить о взаимозависимости и взаимопроникновении всех уровней субстанции на всех планах жизни, если стоит задача пролить хоть немного света на этот предмет. Природа не создает ни единой ненужной или бесполезной формы материи, и человечество так же зависит от так называемых «бесполезных» сорняков и вредителей-насекомых, как и от всех форм пищи, которые использует, чтобы поддерживать себя. Если бы сорняк не втягивал в себя вредоносные газы, трансмутируя их и в момент гибели отдавая обратно почве, а насекомые не перерождали в себе еще более вредоносные формы жизни, человечество не смогло бы жить на Земле.

Если бы не проблемы, навязанные разуму более высокоразвитых представителей человечества сверхизобилием низших, менее развитых классов, их разум атрофировался бы, ибо он требует постоянного стимулирования, а чтобы управлять такими стимулами, разум должен иметь возможность использовать все то, что принадлежит обоим полюсам человеческой натуры.

Общепризнано, что дух является созидательной и побудительной силой Универсальной Души, равно как и души индивидуальной. В некоторых философских системах эта духовная сила называется Атманом, в других ее именуют Богом. Но та же сила проявлена во всех прочих внешних и внутренних состояниях материи, и если считать, что Универсальная или индивидуальная душа обладает формой и субстанцией, то ясно, что она должна быть внутренней по отношению к форме и субстанции материи внешней Вселенной.

Разница между Универсальной, или Вселенской, и индивидуальной душой с точки зрения формы и субстанции соответствует разнице между вселенским пространством и небесными телами, звездами, планетами, астероидами и т.д., расположенными в нем. Субстанция и форма как Вселенской, так и индивидуальной души являются межэфирными, межатомными состояниями. Это субстанция, в которой принципы Высшего Манаса и Буддхи – Мудрость и Духовная Любовь – являются правящими потенциями. В Универсальной Душе эта субстанция не сдерживается формой до такой степени, как в душе индивидуальной. Всякая форма, какова бы ни была ее природа, является ограничением.

В то время как принципы Манаса и Буддхи являются потенциалом всех состояний материи, силы и субстанции, их сила снижается более медленными частотами вибрации более грубых форм материи.

Высший Манас в пределах межэфирных состояний субстанции становится низшим, или Кама-манасом, на физическом плане действия. Духовная Любовь – высшее желание – в пределах межэфирных планов становится низшим желанием или страстью на материальном, или физическом плане.

Невежество масс человечества в отношении природы или субстанции души и его несклонность ассоциировать душу с материей любого состава ответственна за многие ошибочные концепции. Однако ортодоксальная философия церкви и ее кредо постулируют форму индивидуальной души, которая исходит из физического тела после его разложения, но не определяют для нее дальнейшего местонахождения, кроме проблематичных «рая» или «ада». Без признания и понимания семеричной дифференциации материи, силы и сознания невозможно сосредоточить разум на действительном существовании состояния субстанции, из которого состоит форма такой души.

После разложения физического тела и ухода души должно существовать место – мир, вселенная – в котором эта душа будет существовать, и это место или состояние должно обладать более тонкими вибрациями, нежели оставленное ею.

В соответствии с эзотерической философией вышеупомянутое межэфирное состояние является субстанцией как формы самой души, так и ее окружения. Клеточная субстанция физического тела и все прочие материальные формы природы обладают той же частотой вибрации, что и субстанция внешнего космоса и видимых в нем форм. И не раньше, чем атомные, электрические и аурические вибрации материи, силы и энергии свяжутся воедино в сознании человека, сможет он достигнуть истинного знания о своем Божественном праве, принадлежащем ему по рождению.

Между всей проявленной субстанцией, силой и энергией существует взаимодействие, взаимопроникновение и корреляция; и поскольку всякое соединение и разъединение происходят под воздействием движения масс и вибрации, то есть дыхания Бога, между всеми более тонкими формами силы на всех планетах Солнечной системы должен по необходимости происходить взаимообмен.

Если бы сила, хранящаяся в единственном атоме, могла быть использована человеком, он мог бы даже отклонить по собственному желанию земную ось. Эта сосредоточенная сила удерживается под контролем другой, высшей силой – духовной. Как правило, в атоме вырабатывается ровно столько электрической и магнитной энергии, чтобы поддерживать его жизнь и деятельность в собственном поле – его аурической сфере.

Планетарные тела Солнечной системы имеют свои соответствия в различных органах и частях человеческого тела, и как существование и здоровье человеческого тела поддерживается взаимодействием между всеми органами и частями этого тела, так и существование и благополучие всех планетарных тел поддерживается взаимодействием между ними и их составляющими частями. Силы, действующие в Солнце солнечной системы, соответствуют силам, действующим в сердце и мозге человека, от которых зависит непрерывность существования тела в течение его жизненного цикла.

Между различными солнечными системами существует схожее взаимодействие сил. Одно взаимодействие от другого отличает вопрос его степени, а не типа. Межатомное пространство, иногда именуемое эфиром , является передаточной средой как между частями и органами человеческого тела, так и между телами солнечной системы и во Вселенной – между солнечными системами.

Точные науки не сумеют добраться до основополагающей истины всех этих феноменов, пока не примут существования состояния манифестации, высшего по отношению к эфирному состоянию – состояния, именуемого оккультистами Акашей , пятым планом бытия. Акаша есть свет, не солнечный, но Абсолютный Свет, вибрация которого столь быстра, что он невообразим и неизмерим для человеческих органов чувств.

Именно сила света Акаши, действующего через эфирную среду, приводит субстанцию эфира в волновое движение. Это сила, хранящаяся в атоме и электроне. Она вездесуща во всей материи. Это единая жизнь в манифестации, первая дифференциация духовной энергии. Движение Земли или любой другой планеты служит высвобождению запасенной в плотной материи энергии, как работа сердца служит высвобождению энергии, запасенной в атомах и молекулах человеческого тела; а движение эфирных волн служит для перенесения всей лишней энергии от одного планетарного тела к другому, когда она требуется для создания эмбрионального тела.