Лама Еше - Энергия мудрости. Основы буддийского учения

Но главное – не в этом. Этот вопрос не является какой-то заумной философской головоломкой. Это не просто отвлечённая теоретическая проблема, это плод ваших собственных переживаний, вашего личного опыта. Проблема в том, что вы не в состоянии увидеть истинную, конечную природу явлений, а без этого очень сложно рассуждать о реальности. Когда я спрашиваю: «Откуда вам известно, реально ли то, что вы видите, или нет?» – не думайте: «Гм, а он ведь задаёт мне непростой вопрос. Наверное, только сам лама знает на него ответ». Это совершенно не так. Никто не прячет от вас какие-то сокровенные знания. Вы разберётесь в этой проблеме только тогда, когда тщательно исследуете собственное восприятие так называемой реальности.

Рассмотрим типичную для Америки ситуацию: белый человек встречает чёрного. Что при этом часто происходит? Эти люди попросту не видят друг друга: белый рисует себе угрожающий чёрный образ и наоборот. Затем на основе этих измышлений они реагируют друг на друга в совершенно определённом и легко прогнозируемом ключе. Почему эти предрассудки имеют такую власть над их сознанием? В конце концов, это всего лишь умопостроения, не имеющие ничего общего с реальными личностями и чертами их характера. Всё дело не в том, что они видят, а в том, как они это видят, а это и есть визуализация. Более того, они визуализируют не то, чему их научил лама, а некие стереотипы своей собственной культуры. Поэтому когда я говорю о необходимости выхода за рамки условной реальности с помощью создания правильной визуализации, я имею в виду не нечто чуждое нам, но то, чем мы и так занимаемся всю свою сознательную жизнь. Подобный метод окажет сильнейшее влияние на наш ум и, если его сопровождает чистая мотивация, сможет принести нам огромную пользу.

Каждый из нас знает по собственному опыту, что, когда солнечные лучи проникают в тёмную комнату, тьма мгновенно рассеивается. Это бесспорный факт, верно? То же самое происходит, когда вы созерцаете Будду Шакьямуни – отражение сияющей, солнцеподобной мудрости. Это созерцание сразу же приносит благие плоды, даруя нашему уму благословение и повышая осознаность и самообладание. Когда представляемый вами образ Будды становится чётким и ярким и вы осознаёте, что его тело не состоит из грубой энергии, а лишь является проявлением Дхармакайи – подлинной мудрости, тогда даже пять-десять минут такого созерцания становятся невероятно эффективными. Слова тут ни к чему, вам достаточно будет визуализации.

Представьте, что, гуляя по Нью-Йорку, вы замечаете в витрине магазина великолепное платье, тотчас вызывающее в вашем сознании страстное желание и другие беспокоящие эмоции. Прямо у витрины, не сходя с места, вы можете преобразовать эту энергию в сияющую мудрость Будды или, если сумеете, даже растворить эту энергию в её собственной пустотной природе. Когда с помощью этих методов вы осознаете, что возникшее у вас влечение к этому предмету гардероба существует лишь для омрачённого, относительного ума и потому не имеет ничего общего с реальностью, то все порождённые омрачения угаснут сами собой. Все ваши трудности тут же исчезнут. Если же ваш ум по-прежнему прикован к собственным омрачённым измышлениям и вы думаете: «О, как красиво это платье, хоть бы оно стало моим!» – то это навязчивое видение может неотступно преследовать вас на протяжении целого дня.

Остановившись и хорошенько поразмыслив, вы поймёте, что так всё на самом деле и происходит. Иначе вы можете усомниться: «Этот лама много и складно говорит, но всё это лишь его домыслы, ничем не обоснованные и оторванные от реальности». Как бы то ни было, не следует слепо принимать на веру или отвергать любое учение. Поэкспериментируйте с ним сами, попробуйте применить его и проверьте, истинно оно или ложно. Как я уже говорил сегодня, Дхарма связана не столько с прошлым или будущим, сколько с настоящим. Так что попробуйте эти учения на практике и сами решите, стоящие они или нет. На этом этапе у вас может зародиться и другое сомнение. Вам может прийти в голову мысль: «Довольно легко применять этот метод трансформации для избавления от привязанности к привлекательным и желанным объектам. Но что делать, когда проблема действительно серьёзная? Когда кто-то докучает мне или лезет на меня с кулаками? Как прикажете это контролировать?». Это очень важная мысль. Но могу вас заверить, что если вы будете достаточно бдительны и внимательны, то даже такие неприятные ситуации вы сможете превратить в практику Дхармы.

При возникновении конфликтной ситуации первым делом вы должны осознать, что негативная реакция в принципе не способна решить ни одну проблему. Жалея себя, занимая оборонительную позицию, действуя агрессивно, – вы ничего не добьётесь. Такое поведение лишь добавит вам нервозности и смятения. Бесстрастный, объективный анализ переживаний прошлого убедит вас в этом. Поскольку отрицательные мысли и эмоции ведут лишь к страданию в настоящем и будущем, необходимо избрать более мудрый и практичный способ взаимодействия с внешним миром.

Вместо того чтобы впадать в уныние или приходить в ярость, внимательнее присмотритесь к тому, что происходит внутри и вокруг вас, и осадите себя: «Подожди минуту. Успокойся. Всё это скоро пройдёт». Даже если вы сможете сдержать свой гнев хотя бы на несколько мгновений, ваш ум сам по себе слегка прояснится. В таком более рассудительном состоянии вы сможете гораздо лучше сориентироваться в сложившейся ситуации.

Помните, что всё происходящее с вами имеет свои причины. Возможно, вы пожинаете кармические плоды собственного агрессивного поведения по отношению к другим в прошлых жизнях. Вы можете даже испытать некоторое облегчение при мысли о том, что расплата за ваши прошлые прегрешения столь незначительна. Даже если складывающаяся ситуация приносит вам серьёзные страдания, вы всё равно можете воспринять её как благословение: «Вполне возможно, что тот или то, что меня теперь беспокоит, – в действительнсти проявление мудрости просветлённого существа, принявшего эту форму, чтобы даровать мне духовные постижения. Если эта боль и эти страдания научат меня проявлять больше милосердия к страждущим живым существам и избегать действий, причиняющих мне самому такие страдания, – тогда все мои переживания оправданы. Если бы все окружающие относились ко мне как к младенцу, я был бы лишён всякой возможности духовного и эмоционального развития». С подобным настроем вы сможете искренне и с глубоким пониманием преобразовать свою ненависть в благодарность.

Я согласен, что это довольно необычный способ разрешения неблагоприятных ситуаций, который большинству обывателей может показаться несколько наивным или даже безумным. Но для тех, кто обладает мудростью Дхармы, это превосходный путь к реальному духовному росту. Такой человек понимает, что «нормальные», общепринятые реакции на конфликтные ситуации являются омрачениями и способны лишь усугубить боль и дискомфорт всех, кто в них участвует. Если вы будете стараться использовать каждую проблемную ситуацию с тем, чтобы узнать нечто новое, глубокое и важное о собственном уме, это принесёт вам огромную пользу.

Невозможно полностью изолировать себя от общения с другими людьми, особенно в большом городе. Вполне естественно, что отношения с некоторыми из них раздражают вас. Но поскольку мы вынуждены общаться с окружающими, почему бы не попытаться извлечь из этого общения уроки? Ведь все мы пока далеки от совершенства. У нас ещё столько пространства для духовного роста, столько неведомого, что нам пока не дано постичь!

Всё это особенно актуально для семейных пар и всех тех, кого связывают близкие отношения. Такие люди обречены на периодические столкновения друг с другом, поэтому, если они хотя сохранить добрые отношения, от них потребуется изрядная доля терпимости и взаимопонимания. Даже если один из них намеренно ведёт себя вызывающе, это не вызовет проблем, если другой человек подлинно вобрал в себя мудрость Дхармы. Если вы способны превратить в Дхарму отрицательные эмоции и конфликты, они могут даже обогатить вас, принося пользу и вам, и близкому вам человеку.

Хотя добросердечие является исключительно ценным качеством, мы не всегда учимся, лишь проявляя любезность к каждому встречному и говоря: «Я люблю тебя. Я буду о тебе заботиться». Вполне возможно, вы так милы с окружающими лишь потому, что взамен ожидаете от них услугу или поддержку. Так вы можете попасть в зависимость от других и никогда не откроете и не реализуете собственные возможности. Не думайте, что вам недостаёт силы: по своей природе человеческий ум обладает огромной мощью. Всё, что от вас требуется, – это проявить эту силу в своих поступках. Вместо того чтобы склоняться под ударами судьбы, погружаясь от этого в глубокую депрессию, постарайтесь извлекать из них уроки мудрости. Тогда вы сможете превратить даже самые малоприятные обстоятельства в умиротворяющий путь к освобождению. В тибетских трудах, посвящённых теме тренировки ума (тиб. лоджонг. – Прим. пер.), этот метод известен как «превращение неблагоприятных условий в путь к просветлению».