Рамана Махарши - Беседы с Шри Раманой Махарши I

5

Оно имеется в библиотеке Российской Академии наук (БАН), Санкт-Петербург.

См. [20], [17], [15].

См. [26].

См. [16].

См. об этом в [3, с. 159–161].

Bhagavan Sri Ramana. A Pictorial Biography, Tiruvannamalai, Sri Ramana­sramam, 1981.

См.[1, с. 41–115].

См. [2, с. 24–25].

Godman D. Be As You Are, Arkana, London, 1985. Русский перевод см. в [2].

См. [5, с. 489–495].

Здесь и далее имеется в виду так называемый Старый Холл, небольшое помещение (12,2 × 4,6 м), в котором Шри Бхагаван долгие годы жил и при­нимал посетителей. В 1949 году был закончен и освящен большой зал – Новый Холл, поскольку Старый Холл стал слишком тесным из-за обилия посетителей. См. [3, с. 205].

О том, где можно найти литературу на русском языке, см. с. 431 настоя­щего издания.

В настоящем издании принят строго хронологический порядок бесед. Рядом с "хронологическим" номером, который выделен полужирным шриф­том, в квадратных скобках стоит номер беседы по оригинальному изданию Ашрама. Начиная с беседы 249 номера совпадают.

Нижеследующий материал заимствован составителем из предисловия автора, С. С. Когана, к его книге "РАЗМЫШЛЕНИЯ над Беседами с Шри Раманой Махарши". См. [14].

Имя, которое М. Венкатарамайя получил, став санньясином.

Камадхену (санскр.) – Божественная корова, которая гарантирует все блага, в особенности съедобные.

Тамильское название первого гимна. Русский перевод с оригинала на тамили см. в [5, с. 159–169]. См. также "Писания, книги и работы, упомя­нутые в тексте бесед", с. 434.

См. [5, с. 177].

Спокойствием, уничтожающим индивидуальность.

Самое представительное изложение Учения Махарши. См. "Писания, книги и работы, упомянутые в беседах". См. также [24].

Русский перевод см. в [5, с. 187–189]. См. также "Писания, книги и работы, упомянутые в тексте бесед", с. 433.

Чувство "я", эго.

См. Бхагавад-Гита (XVIII, 17).

Карма-йога подробно изложена в Бхагавад-Гите (шлока 47 главы II и далее в главах III–V). Бхагаван фактически отсылает к Гите. Всё зависит от духовной зрелости человека.

См. Евангелие от Матфея (18 : 11–13) и Евангелие от Луки (15 : 8).

Здесь речь идет о трех ступенях практики Знания согласно Веданте: шравана, манана, нидидхьясана. См. Глоссарий.

На самом деле ответ был, но в Молчании. Это надо иметь в виду всегда, когда Шри Бхагаван, казалось бы, не дает ответа, словесного ответа.

См. также "Шри Рамана Гита" (V, 6) в [4, с. 69].

То есть жизненное дыхание [пранамайя коша].

Именно интеллект может проводить различение между субъектом и объектом.

Речь идет о так называемых шести добродетелях, или способностях к покою: спокойствие [шама], самоконтроль [дама], удаление [ynapamu], тер­пение [титикша], вера [шраддха], концентрация [самадхана]. См. [5, с. 275].

Необходимое условие (лат.).

См. Глоссарий.

Проклятый вопрос (лат).

См. Бхагавад-Гита (II, 69).

См. Бхагавад-Гита (II, 12), первая половина шлоки.

Ум, о котором идет речь, существует только в сновидениях и при бодр­ствовании.

Ежемесячный журнал ордена Рамакришны; начат Вивеканандой в 1896 году.

Этот стих (см. сноску на с. 214), изначально написанный Шри Бхагава­ном на санскрите, считается центральным в его Учении [экашлока]. См. [5, с. 146–147] и [4, с. 48–49]. Ему посвящена глава II "Шри Рамана Гиты", именуемая "Три Пути". См. [4, с. 46–50].

См. также стихи 1–5 "Дополнения к Сорока стихам о Реальности" [5, с. 145–146].

Партхасаратхи (санскр.) – имеющий ту же колесницу, что и Партха. Здесь Шри Бхагаван рассматривается как Шри Кришна.

Речь идет о стихе 15 "Дополнения к Сорока стихам": «Глупцы, надеющие­ся без осознания Силы, которая их оживляет, достичь различных сверхъ­естественных сил, уподобляются хромому, сказавшему: "Если я удержусь на ногах, то устою против любого врага"». См. [5, с. 148].

Шравана, манана и нидидхьясана. Триада стадий садханы на пути Знания.

Cм. русский текст замечательного перевода Шри Бхагавана [5, с. 314–317; с. 324–326].

В "Само-исследовании" Бхагаван говорит об этой пранаяме как о прана­яме, относящейся к Пути Знания, и дает описание каждого из ее трех шагов. См. [5, с. 85–86; с. 113].

Речь идет о наименовании нервного канала, идущего по линии позво­ночника. См. также "Шри Рамана Гита" (IX, 10) в [4, с. 101].

См. Бхагавад-Гита (III, 35).

См. Бхагавад-Гита (XVIII, 66).

Речь идет о стихе 37 "Сорока стихов о Реальности". См. [5, с. 143].

Здесь перечисляются точки зрения трех основных направлений ведан­ты: адвайты, вишишта-адвайты и двайты соответственно. См. также "Еван­гелие Махарши" [1, с. 86–87].

Состояния, в котором нет различий.

См. также "Евангелие Махарши" [1, с. 88–89].

См. Бхагавад-Гита (XIV, 22–25). Шлоку (XIV, 25) Шри Бхагаван вклю­чил в свое произведение "Суть Бхагавад-Гиты" (Гита Сарам) – шлока 37 в этой коллекции из 42 шлок. См. [1, с. 146], [3, с. 319] и [5, с. 219].

Псалтирь (45, 11).

Екклезиаст (4 : 8).

Екклезиаст (10 : 2).

"Я есть тело".

Это происходит ежедневно. Утром эго "поднимается" после глубокого сна, а ночью "опускается" – перед глубоким сном.

Здесь многозначный термин карма употреблен в значении "действие", а не "результат действия (судьба)". См. Глоссарий.

Это отвечает полному прекращению их активности после освобождения от упряжи.

Здесь человек осознаёт действие, но не заинтересован в нем – лошади запряжены, но не движутся. Чувства, как и лошади, готовы действовать, но только после команды.

См. [3, с.49–50].

Это событие произошло в день рождения (джаянти) Шри Раманы, ко­торый совпадает с праздником Ардра Даршан (день "Видения Шивы", когда Шива проявил себя как Натараджа в космическом танце творения и раство­рения вселенной). См. также [3, с. 29].

Этот рассказ Бхагавана Артур Осборн приводит в своей биографии Шри Раманы – "Рамана Махарши и Путь Самопознания". См. [3, с. 166].

Евангелие от Иоанна (10 : 30).

Среди европейских последователей Алан У. Чадвик был наиболее бли­зок к Шри Рамане (после того как стал Его учеником и ашрамитом в конце 1936 года). Он был в миру военнослужащим, майором, а потому, по тради­ции, его звание присоединяется к фамилии.

Равана – персонаж "Рамаяны", десятиголовый демон, враг Рамы, воп­лощения Вишну, и его ненавистник. Он погиб в битве от руки самого Рамы, но тем не менее, как принято считать, достиг Освобождения, потому что ВСЕГДА думал о нем.

Шри Рамана Гита (IX, 22). См. [4, с. 104].

См. также главу XV ("Шравана, манана, нидидхьясана") "Шри Рамана Гиты" [4, с. 155–156].

"Царствие Божие внутрь вас есть" (Евангелие от Луки, 17 : 21).

Санньясин цитирует Писания.

См. Чхандогья Упанишада (VI, 14.1–2).