Бхагаван Раджниш (Ошо) - Сознание и медитация: новая надежда, новое утешение

Но повсюду в мире во все времена, во всех цивилизациях и культурах детей принуждали быть совершенными. А как только пагубная идея совершенства вторгнется в ваш мозг, вы всегда будете чувствовать, что вы несовершенны, вы всегда будете чувствовать себя виновными. Вы будете молиться, зная при этом, что ваша молитва не будет услышана.

Но религии полностью отвлекли ваше внимание. Ваше страдание вызывается чужими личными интересами здесь и сейчас, а они направляют ваше внимание на будущее – и даже не на ближайшее будущее, а на жизнь после смерти. Различные религии применяли различные стратегии, но в их основе лежало одно – отвлечь ваше внимание от эксплуатации, которая происходит прямо сейчас. Если отбросить все утешения, вы сможете увидеть, что ваша проблема, ваше страдание, ваше несчастье создаются, производятся человеком. Они не имеют к молитве никакого отношения.

Это очень опасная ситуация, потому что все религии – а почти каждый человек принадлежит к какой-нибудь вере – пытаются переключить ваше внимание с реальности на мечты о рае, небесах и всевозможных благах. Эти люди – продавцы грез, они затуманивают ваш ум, и вы перестаете видеть реальность. А реальность в том, что причиной ваших страданий, мук и несчастий являются личные интересы отдельных групп людей – политиков, священников и богачей, – и от них можно избавиться. Но кто будет от них избавляться? Люди, которые страдают, даже не подозревают, что все эти хорошие люди могут быть причиной их страданий.

Во-вторых, на своем собственном опыте вы обнаружили, что когда вы страдаете, вам хочется медитировать, но когда вы счастливы, вы даже не думаете об этом. Вы используете медитацию опять-таки как новую надежду, как новое утешение. На самом деле вы не медитатор. Вы также используете медитацию как лекарство. Она принесет вам некоторое облегчение, но не трансформирует вас до состояния, в котором экстаз становится ежеминутным опытом.

Вам придется научиться кое-чему, что было насильно уничтожено всеми религиями, политиками и правителями – им это было выгодно. Мы совершенно забыли, что на самом деле состояние радости – это основное условие медитации. Когда вы полны радости – для медитации это самое подходящее время. Тогда на волне радости вы сможете приплыть к высшим мирам. Когда вы страдаете, медитация может помочь вам избавиться от страдания – но этого мало. Когда вам хорошо, когда вы готовы танцевать, тогда пора медитировать. Тогда вы сможете на высоких волнах танца и музыки плавно войти в медитацию.

Медитацию нужно вырвать из лап религий. Они используют ее для неправильных целей, для эксплуатации, и они делают это так давно, что это стало практически нашей встроенной программой.

В Китае был проведен один странный эксперимент. Император увлекся идеями Лао-цзы, Чжуан-цзы и Ли-цзы. Он прожил довольно долгую жизнь и имел возможность общаться с мастером Лао-цзы, затем с его учеником Чжуан-цзы и после с его учеником Ли-цзы. Эти трое внушили императору совершенно новую, оригинальную идею, но она не нашла последователей. Как только император умер, прежние личные интересы власть имущих снова дали о себе знать и уничтожили нечто чрезвычайно ценное.

У Ли-цзы, Чжуан-цзы и Лао-цзы была странная идея: пациенты не должны платить своим врачам, потому что, если пациент должен платить врачу, вольно или невольно врач будет желать, чтобы его пациент оставался больным как можно дольше, – это его бизнес. Если он его быстро вылечит, он не сможет много заработать.

Знаменитая история, которую любил рассказывать Чжуан-цзы, была о старом докторе. Трое его сыновей изучали медицину.

Первый сын вернулся из университета и сказал отцу:

– Ты уже очень стар, отдыхай. Я позабочусь о твоих пациентах.

И отец позволил ему взять заботу о своих пациентах.

Спустя два дня молодой человек пришел к старику-отцу и сказал:

– Очень странно: ты такой опытный врач, но женщину, которую ты лечил тридцать лет, я вылечил всего за два дня. А ведь я только что окончил университет, и у меня еще мало опыта.

Отец ответил:

– Идиот, именно эта женщина оплатила все твои расходы по образованию. Она могла бы заплатить и за двоих твоих братьев. Она была достаточно богата, ей не нужно было быть здоровой. Она была моим основным источником дохода.

Лао-цзы и Чжуан-цзы внушили императору, что, если пациент должен платить врачу, возникает очень опасная ситуация. Врач будет заинтересован в том, чтобы пациент оставался пациентом как можно дольше. Естественно, он будет всячески демонстрировать желание вылечить пациента. Для него самого это будет дилеммой.

Император спросил Лао-цзы:

– А что вы предлагаете взамен? Так ведь всегда было.

Он ответил:

– Решение очень простое. Врачам должно платить правительство, а правительству должно платить население – никакого финансового контакта между населением и врачами. Врачу нужно платить не за то, чтобы он вылечил пациента, а за то, что его пациент не болеет. Каждый месяц он должен отчитываться: «Я здоров, можете платить моему врачу». Если пациент болеет, то врачу не платят: «Чем вы занимаетесь? Если люди болеют, какая тогда польза от всей вашей медицины, от всего вашего знания и опыта?»

Вот такая странная система… но на императора она произвела сильное впечатление, она была абсолютно логичной. Могу предположить, что со временем эта система станет общепринятой во всем мире, потому что ее логика совершенна ясна. Врачу нужно платить не за болезнь, а за здоровье. И если его пациенты болеют, тогда его зарплата должна быть снижена. Он должен быть заинтересован в здоровье своего пациента, а не в его болезни. И чтобы оставаться здоровым, пациент должен платить не врачу, а правительству. Правительство платит врачу, чтобы тот заботился о здоровье людей, и если люди болеют, он теряет свою зарплату.

Но как только император умер, эта система исчезла, и вернулась прежняя, что очень глупо.

Священники, религии изобрели, по-видимому, эту стратегию благодаря людям, страдающим от болезней, поняв, что они являются самым податливым источником эксплуатации. Нужно просто дать им надежду; все, что им необходимо, – это утешение. Это развратило всю человеческую психологию. Поэтому, когда вы больны, вы думаете о медитации, когда вы страдаете, вы начинаете медитировать. Но когда вы в расстроенных чувствах и унынии, медитировать так же трудно, как плыть против течения.

Итак, с одной стороны, вы выбрали неподходящую для медитации ситуацию. В лучшем случае медитация сможет кое-как вытащить вас из вашего страдания и уныния, но она не сможет дать вам радость и экстаз. Достаточно того, что она избавит вас от вашего несчастья. Подходящая ситуация – здоровое, счастливое, радостное состояние ума. Но в это время вы думаете об игре в футбол, вам хочется сходить в кино, посмотреть телевизор, вам кажется, что это самое подходящее время пойти на дискотеку. Но на самом деле, это время для медитации.

Когда вы страдаете, вы можете отправиться ко всем чертям: на дискотеку, в ресторан, на свидание со своим парнем или девушкой. Когда вы страдаете, именно этим и надо заниматься. Но когда вы счастливы, здоровы, чувствуете себя хорошо, бодры и веселы, когда все вокруг благополучно – не тратьте это время на всякие глупости. Это самый подходящий трамплин для прыжка в высшие состояния сознания, покоя, экстаза и блаженства. Ваша идея – просто старая привычка, навязанная вам теми, кому она приносила огромную выгоду. Вам нужно это понять и изменить ситуацию.

В детстве между мной и отцом был постоянный конфликт. Каждый раз, когда я чувствовал себя хорошо, я не шел в школу. Отец говорил:

– Ты странный парень. Когда ты болен, у тебя высокая температура и ты страдаешь от простуды, ты идешь в школу. У тебя ум перевернут вверх тормашками!

На что я отвечал:

– Вверх тормашками у меня ум или нет, но когда мне хорошо, я иду на речку.

Я обожал плавать и устраивал заплыв на несколько миль. Или катался на лодке. В прекрасную ночь под полной луной река была словно серебро. Я говорил ему:

– Я не собираюсь терять время даром в школе. Когда у меня температура, и я не могу пойти на речку, тогда можно и в школу. Школа для меня как больница.

Отец говорил:

– Делай, что хочешь. В том, что ты говоришь, есть доля истины, нельзя наслаждаться рекой, когда ты болен.

Я говорил:

– Ты понял, что я хотел сказать. Болен я или нет, в любом случае я не получаю никакого удовольствия от вашей географии и истории. Поэтому, когда я болен – очень хорошо, я могу потратить свою болезнь на вашу школу и образование. В оставшуюся часть своей жизни я собираюсь наслаждаться природой, звездами, играть на флейте, петь песни, ходить в лес и танцевать там среди танцующих деревьев. Я четко все для себя разграничил.

А в детстве я редко болел, поэтому и школу посещал редко. Но, к удивлению, несмотря на то, что в школу я не ходил, каждый год они ставили мне семьдесят пять процентов посещаемости. Они были просто счастливы, что меня там нет!