Петр Успенский - Психология человеческих возможностей

Я могу также указать на еще одно характерное различие трех направлений работы.

В рамках первого направления человек в основном изучает систему или занимается самопознанием и самонаблюдением, проявляя при этом по отношению к себе определенную инициативу.

Во втором направлении работы человек включается в определенным образом организованную работу: здесь он должен делать только то, что ему говорят. Инициатива не требуется и не признается, основной упор делается на дисциплину и точность исполнения указаний без привнесения собственных идей, даже если они кажутся лучше тех, что были даны.

В третьем направлении работы человек может проявлять больше инициативы, но он все время должен проверять себя и не позволять себе принимать решений, идущих вразрез с правилами и принципами или полученными указаниями.

Я уже говорил, что работа начинается с изучения языка. Будет весьма полезным, если сейчас вы попытаетесь отметить, что вам уже знакомы определенные слова этого нового языка, а также попробуете подсчитать новые для вас слова и все их записать. Но запишите их без каких-либо комментариев, то есть без интерпретации – комментарии, интерпретации и объяснения должны быть заключены в вашем понимании, на бумагу их не уместить. Если бы это было возможно, изучение психологического учения было бы крайне простым. Достаточно было бы издать своего рода словарь специальных терминов, и люди знали бы все, что им необходимо знать. Но, к счастью или к несчастью, это невозможно, и люди должны учиться и работать самостоятельно.

Нам следует снова обратиться к центрам и выяснить, почему мы не способны развиваться быстрее, не испытывая необходимости в длительной школьной работе.

Мы знаем, что, когда мы что-либо изучаем, новый материал накапливается у нас в памяти. Но что такое память? Для того чтобы понять это, нам необходимо считать каждый центр отдельной и независимой машиной, состоящей из чувствительного вещества, подобного тому составу, что находится на поверхности фонографического цилиндра. Все, что с нами случается, все, что мы видим, слышим, чувствуем, учим и так далее, фиксируется на этих цилиндрах. Иными словами, все внешние и внутренние события оставляют на них определенные впечатления. «Впечатления» – это очень верное слово, поскольку они действительно являются впечатлениями или отпечатками. Впечатления могут быть глубокими или поверхностными, или просто мимолетными, исчезающими без следа. Но какими бы глубокими или поверхностными они ни были, впечатления остаются впечатлениями. И эти впечатления, эти отпечатки на цилиндрах – это все, что у нас есть. Все, что мы знаем, все, что мы познали, все, что испытали, хранится на наших цилиндрах. Таким образом, все наши мыслительные процессы, подсчеты и рассуждения состоят всего лишь из операций с отпечатками на цилиндре, бесконечного их перечитывания, попыток понять их путем объединения и так далее. Мы не можем придумать ничего нового, чего-то такого, чего бы не было на нашем цилиндре. Мы не можем ни сказать, ни сделать ничего такого, что не соответствовало бы какому-либо отпечатку на цилиндрах. Мы не можем придумать новой мысли, подобно тому, как не способны придумать новое животное, потому что все наши представления о них создаются на основании наблюдений за существующими животными.

Отпечатки или впечатления, оставленные на цилиндрах, ассоциативно связаны. Ассоциации связывают впечатления, которые либо получены одновременно, либо в чем-то схожи.

В своей первой лекции я сказал, что память зависит от сознания и что мы в действительности помним только те моменты, в которые происходили вспышки сознания. Ясно, что различные, но одновременно полученные впечатления, объединенные вместе, сохранятся в памяти дольше, чем несвязанные. Во вспышке самосознания или вблизи нее все впечатления момента связываются друг с другом и остаются таковыми в памяти. То же относится и к впечатлениям, которые связывает сходство. Если человек сознателен в момент получения впечатлений, он связывает новые впечатления со сходными старыми, и они сохраняются в его памяти связанными. С другой стороны, если человек получает впечатления в состоянии отождествления, он просто их не замечает, и следы часто исчезают раньше, чем их можно заметить и связать с другими следами. В состоянии отождествления человек не видит и не слышит. Он всецело захвачен горем, или желанием, или погружен в свое воображение. Он не может отделить себя от мыслей, чувств или воспоминаний и отрезан от всего мира.

Сегодня мы начнем с подробного рассмотрения центров. Ниже представлена диаграмма четырех центров.

Диаграмма изображает человека в профиль, развернувшегося влево, и схематично показывает относительное расположение центров.

В действительности любой центр занимает все тело, пронизывая весь организм. Но при этом каждый имеет так называемый центр тяжести: у интеллектуального центра он расположен в мозге, у эмоционального – в солнечном сплетении, у двигательного и инстинктивного – в спинном мозге.

Необходимо учитывать, что на современном уровне научного познания мы не имеем возможности проверить это утверждение: в первую очередь потому, что каждый центр обладает многими качествами, которые все еще неизвестны обычной науке и даже анатомии. Как бы странно это ни прозвучало, но анатомия человеческого тела еще далека от того, чтобы считаться завершенной наукой.

Поэтому изучение скрытых от нас центров должно начинаться с наблюдения их функций, которые вполне доступны для изучения.

Такой ход развития событий вполне обычен. В разных науках – физике, химии, астрономии и так далее – при недоступности фактов, объектов или явлений, которые мы желаем изучить, мы должны начинать с исследования произведенных ими эффектов. В данном случае мы имеем дело непосредственно с функциями центров, так что все, что мы установим относительно функций, может быть перенесено и на центры.

Центры имеют много общего, но в то же время каждый из них обладает собственными характеристиками, о которых необходимо помнить.

Один из самых важных принципов, связанных с центрами, состоит в том, что их скорость, то есть скорость протекания их функций, весьма различна.

Самым медленным является интеллектуальный центр. Затем идут двигательный и инстинктивный, работающие примерно с одинаковой скоростью. А самым быстрым является эмоциональный, хотя в состоянии «сна наяву» он крайне редко работает со своей настоящей скоростью и обычно действует так же, как двигательный и инстинктивный.

Наблюдение может помочь нам заметить огромную разницу в скорости протекания функций, но точных данных мы таким образом не получим. На самом деле различие огромно, оно больше, чем можно себе представить. Как я сказал, при помощи обычных средств мы не в силах дать количественное определение различия в скорости центров, однако можем обнаружить много фактов, которые подтвердят существование огромного различия.

Прежде чем представить данные, я хочу обсудить повседневные наблюдения, которые могут быть сделаны в отсутствие какого-либо специального знания.

Попытайтесь, например, сравнить скорость протекания интеллектуальных процессов с двигательными функциями. Наблюдайте за собой в те моменты, когда вам необходимо совершать множество быстрых координированных движений, как, например, когда вы ведете машину по запруженной улице, на высокой скорости едете по плохой дороге или выполняете любую работу, требующую мгновенного принятия решения и моментальных действий. Вы сразу же заметите, что наблюдать все свои движения не выходит. Вы либо станете действовать медленнее, либо упустите многое из того, что собирались наблюдать, в противном случае вы рискуете попасть в аварию, что, весьма вероятно, и произойдет, если вы продолжите наблюдения. Подобным образом можно следить за всеми центрами (в частности, за эмоциональным, который работает еще быстрее). Все мы не раз наблюдали различия в скорости протекания своих функций, но мы редко осознаем ценность таких наблюдений и переживаний. Мы начинаем их понимать только тогда, когда познаем принцип.

В то же время необходимо отметить, что все данные, связанные с этими различиями в скорости, приняты и известны в школьных системах. Как вы узнаете чуть позже, различие в скорости работы центров выражено очень странным числом, которое имеет космический смысл, то есть включено во многие космические процессы (или, точнее, это число отделяет многие космические процессы один от другого). Это число – тридцать тысяч. Это означает, что двигательный и инстинктивный центры работают в тридцать тысяч раз быстрее, чем интеллектуальный. А эмоциональный центр, когда он работает как до «лжно, в тридцать тысяч раз быстрее, чем двигательный и инстинктивный.