Папюс - Практическая магия. Великая Книга управления миром

16

Седир. Магические Зеркала. Вязьма. 1907. Перевод A. B. Трояновского.

Мы надеемся в скором времени дать русский перевод соч. Седира – «Заклинания» (Les Incantations), представляющее Магию Слова.

Устраняет излишек магнетического флюида в теле субъекта.

На русском языке: Запрягаев. Курс Практической Астрологии. Вязьма, 1908.

С этим мнением нельзя согласиться потому, что Церемониальная Магия, при вызываниях, имеет дело исключительно с разумными существами, в большинстве случаев астрального мира (силами), а иногда – небесного плана (могуществами).

Магические операции могут иметь успех при условии выбора удобного момента, когда светила содействуют своим положениям. Для этого требуется, чтобы Луна находилась в одном из благоприятных домов, не находясь во враждебном аспекте с Сатурном или Марсом и не сжигаемая Солнцем. // Для операций добрых Луна должна быть отделена от Колеса Счастья, а для злых – соединена с ним. // Если производить операцию днем, то Луна должна быть восходящая и находиться в одном из дневных знаков. // Если операция производится ночью, то надо избрать момент, когда ночные зодиакальные знаки будут восходящими. // Когда искривленные зодиакальные знаки находятся в восхождении, то магические действия наиболее затруднительны. // Когда Колесо Счастья находится в восхождении, операции не удаются. // Надо остерегаться, чтобы Луна не находилась в «Via combusta», то есть с 18° Весов до 3° Скорпиона, или в последних градусах зодиакальных знаков, потому что последним термом каждого знака управляют злобные планеты. Она также не должна находиться в III, VI, IX и XII домах. // Если предыдущие условия не могут быть соблюдены, требуется по крайней мере, чтобы Юпитер и Венера находились восходящими или на Средине Неба.

Часы магических операций

Изображения для гравировки.

Личность активная, или сознательная человеческая душа.

«Астральный план» – сочинение Лидбитера. СПб., 1909, и «Ментальный план», того же автора. СПб., 1912.

«Состояние Нирваны означает в буддийском эзотеризме состояние „ничто“, в которое низвергнута индивидуальность, после того как Боддхи (Хайах) окончил себя субъектировать» (Essai, с. 205). // В этом пункте южное предание (Эзотеризм индусов) противоречит западному (европейскому) и восточному (Каббал), которые утверждают, что, отделившись от Божественной Сущности, дух материализируется во время инволюции, а затем в период эволюции (спиритуализации) с помощью воплощений и других искусов приобретает свою индивидуальность и не сливается более с Божеством, но лишь совершенствуется в стремлении достигнуть еще большего подобия Божества, в отношении двух его предвечных свойств: Любви и Мудрости, совмещающих все добродетели человечества. Находя, что Нирвана делает бесцельным весь цикл эволюции духа, его страдания и стремления совершенствования, а с другой стороны, унижает Божество, изображая состояние Его достижимым для эволюционирующей личности, мы полагаем, что доктрина эта понята неправильно или, скорее, что эта редакция популярная, имеющая в глубине святилищ другое толкование.

Можно себе представить, сколько каждая война оставляет в астральном потоке недоразвитых элементеров.

В III кн. гл. 2 «Оккультной Философии» Агриппа говорит: «В опытах Магии нужны уединение и таинственность. Эти опыты усиливаются безмолвием и уничтожаются разоблачением. Будучи оглашены, они теряют силу».

Нельзя понять ясно это место, если не имеется астрологических познаний, и не быть знакомым с каббалистическими таблицами, в которых имеются указания, находящиеся в «Оккультной Философии» (Папюс. Каббала. СПб., 1910, с. 255 и 256. Таблицы имен духов).

Вследствие видимого суточного обращения неба вокруг Земли каждое светило появляется над горизонтом (асцендент, точка восхода: Восток, 1-й дом), достигает наибольшей высоты (меридиан, Юг, X дом), заходит под горизонт (Запад, VII дом), достигает наибольшего удаления от нас (Север, нижний меридиан, IV дом) и вновь появляется над горизонтом. // Астрологи делили небесный свод на 12 частей (домов) – 6-й над горизонтом и 6-й под: первым считался дом, который первым появляется из-под горизонта, вторым – следующий за ним и т. д. // 1-й дом назывался угловым, 2-й – последующим, 3-й – падающим, 4-й снова угловым и т. д. Каждый дом, очевидно, приходился в момент наблюдения в каком-либо знаке Зодиака, а каждому знаку соответствовала определенная еврейская буква. // Таким образом, ясно, что планета при своем суточном движении проходила последовательно все дома, и из букв, соответствующих им, и составлялись имена духов.

Первого светила, считая от асцендента, по обратному порядку домов: XII, XI, X и т. д. (по степени их высоты над горизонтом; первые 6 домов находятся под горизонтом, а последние – над).

в Каббалистических алфавитах были только согласные буквы, почему автор и указывает особый способ получения гласных.

X дом означает друзей и покровителей, а XII – врагов и несчастье.

Альмютелем называется планета, управляющая данным знаком Зодиака. Если в доме несколько знаков (2 или 3), то первый.

Классификация духов у Агриппы соответствует феодальному строю; составитель гримуара в XIX веке имел бы побуждения более демократические. Это верно, что в Магии там, где нет более иерархии, начинается колдовство.

Есть еще много других несвященных изображений – как зодиакальных знаков, планет, головы или хвоста дракона, Луны и тому подобное, и таких, которые имеют целью сосредоточить волю оператора и, сверх того, сконцентрировать астральный свет.

Имеются числа, посвященные божествам, и другие, присвоенные стихиям.

По-русски это место выражено иначе.

Эти места присвоены известным свойствам Божиим и соответствуют десяти сефиротам Каббалы, говорит Агриппа, и представляют род каналов, через которые нисходят на добрых благотворения Божии, а на злых – Его гнев. Платон считал имена более священными, чем храмы. Божиих имен насчитывается семьдесят два.

«Ключики Соломона» предписывают окурить пантакль ладаном, мастикой, деревом алоэ, в то время, когда произносятся псалмы и заклинания. Над ним должны быть отслужены три обедни (третья в честь Святой Троицы). Их обертывают в тафту, и тогда они получают все свои магические свойства. Духи повинуются им даже без жертвоприношения. Они оберегают от видимых и невидимых опасностей, приносят милости и желаемые блага.

Маги учат, что заклинание, в особенности в поэтической форме, должно быть произнесено во время каждой операции, которая предпринимается. Это не есть действие, создающее успех, но акт, при помощи которого усиливается распределение. Еще лучше в данном случае выразить это письменно, чем словесно. Агриппа советует составлять эти заклинания к духу, звезде или божеству, выбранному соответственно надобности и свойствам этого духа, звезды или божества. Восхваляют и превозносят вещи, даваемые им или ею, и уничтожают все, что он или она разрушает и чему противодействует. Сверх того, призывают и просят Его именем, Его силами и Его чудесами. Ничто не является столь действительным в Естественной Магии, но это требует большого такта.

То же думает и доктор-теософ Кунрат.

Церемониальной Магии придает вес, значительно превышающий правильностью другие гримуары (заклинательная книга), то обстоятельство, что всюду автор опирается на религию. в общем Кабинет Мага (оратория) соответствует храму, в котором оператор – жрец. Это в такой степени верно, что «Ключики» говорят: «Если одежда принадлежала священнику иди раввину, тем лучше для успеха дела».

Вот, согласно Агриппе, как приносились в древности жертвы богам: «Я, ваш слуга, предлагаю вам и жертвую эти вещи; я признаю вас источником святости, и, чтобы освятиться, я делаю это жертвоприношение, дабы исполнилось мое желание, но, так как этот предмет делается вашим, благодаря моему приношению, он не может существовать и должен быть уничтожен по вашему желанию; таким образом, я через это жертвоприношение становлюсь вам подвластным, вхожу в вашу семью и становлюсь вашим поклонником.