Артемий Балакирев - Грааль как символ и надежда

Кровавая голова

Если просмотреть все версии легенды о святом Граале, сохранившиеся до нашего времени, то можно заметить, что огромное значение в ней — причем таинственное во всех отношениях — приобретает кровь. Уж больно явственно прослеживается связь с причудливыми ритуалами обезглавливания, появляющимися во всех историях о Граале. В уэльском варианте «Передура» голова родственника рыцаря даже плавает в чаше с кровью. Святое копье тоже «истекает» кровью, как и головы обезглавленных. Сам Грааль хранит кровь Христа; та стекает в чашу, которую держит стоящий у креста Иосиф Аримафейский. Последний, богатый купец и друг Иисуса, упоминается во всех четырех канонических Евангелиях. Возникает вопрос: почему вообще существует эта странная история о «сборе» крови Иисуса в сосуд? Наверное, странная еще и потому, что человеку той эпохи было совершенно ясно, что мертвые кровью не истекают. Если Иисус умер на кресте, о чем нам сообщают Евангелия, тогда бы в его теле прекратилась циркуляция крови. А следовательно, ни одной капли ее не пролилось бы в чашу. Несмотря на это, данная история существует, и официальная Церковь дает ей хитроумное объяснение — вот видите, еще одной чудо!

ЭКСКУРС: КУЛЬТ СВЯТОЙ КРОВИ

В Мантуе находится одно из наиболее ранних письменных упоминаний о Святой Крови, появившееся здесь в 804 году. Достоверно известно, что запись была сделана в императорской хронике той поры. Правда, до 1048 года на Святую Кровь никто не обращал никакого внимания. А в 1200 году появляется еще одно сообщение. В нем говорится, что в Мантую Святую Кровь принес сам Лонгин. Часть реликвии была подарена императору Генриху II, а тот преподнес ее в дар Балдуину V Фландрскому.

На озере Констанция в Рейхенау тоже хранилась Святая Кровь, которую Азан, правитель Иерусалима, послал Карлу Великому. Эта реликвия дошла до нас с надписью на греческом языке: «Боже, милостив буди ми, Илариону Циритону, дьякону и настоятелю монастыря Твоего». Кто был этот Циритон? Его фамилия упоминается в памятниках византийской письменности IX столетия. Но сама реликвия Святой Крови находилась в Рейхенау уже во время правления Оттона I Великого, который взошел на престол в 936 году. Именно он требовал, чтобы святыню хранили с особым благоговением.

Оказалось, что Святой Крови много. Была она и в Нормандии, в Фекане. Тут ее пребывание породило множество легенд. В XII столетии монахи сложили «Книгу Откровений», где описывались чудеса, творимые Святой Кровью: священник соседней приходской церкви Исаак видел, что во время совершаемого им освящения Даров вино пресуществилось в самую настоящую кровь. Да-да, святую.

А потом появилась еще одна легенда, по которой уже не Иосиф Аримафейский собирал в Грааль Святую Кровь, а некто Никодим. Он собрал и всю жизнь бережно хранил запекшуюся кровь, вытекшую из ран Спасителя. Умирая, Никодим завещал хранить ее своему племяннику Исааку, которому был глас с небес: запечатать сосуд со Святой Кровью свинцом и спрятать его внутри ствола фигового дерева, после чего бросить его в море. Это-то дерево и прибило волнами к берегам Нормандии.

Была своя собственная Святая Кровь и в Византии. Ее история темна и загадочна. Какими путями и откуда она попала в Византию, остается неизвестным.

Но что же означает миф о крови, истекающей в чашу из мертвого тела, чашу под названием Грааль?

В 1982 году три автора, Байджент, Ли и Линкольн, высказали достаточно скандальные предположения по поводу Святой Крови и святого Грааля. По их версии Грааль содержал кровь не кого-то там, а именно Спасителя, Иисуса Христа. Исследователи подошли к делу слишком буквально. Святая Кровь, или Sang Greal, Sang Real, что по-французски означает королевскую кровь, — это кровь Иисуса. Сосуд же — тело… Марии Магдалины. Она выносила в своем чреве детей Иисуса и подарила им жизнь.

А легенды о святом Граале рассказывают не о чем ином, как об истории дома Иисуса в эпоху Меровингов. Вот так вот…

Затем Байджент, Ли и Линкольн переходят к истории родственных браков потомков «Назареянина» и королей Меровингов. Во всей их истории дома Иисуса Назареянина нет места лишь одному персонажу, а именно самому Иисусу. Некоторые «историки» рассказывают о том, что он ушел в Индию, другие хотят, чтобы он оказался в Италии. Если судить по Туринской плащанице, человек, завернутый в нее, еще был жив. Из ран сочилась кровь, а следовательно, билось и сердце. Может быть, Иисус пережил ужасное распятие, а может, и нет и он умер днем позже. Я убежден в последнем и, к сожалению, подозреваю, что затем могло произойти с его телом. Иначе зачем такой отчаянный культ не просто Святой Крови, а окровавленной головы на чаше?

Из «Псевдопарсифаля, создания благородного рыцаря Галахада»:

…На границе с Шотландией шпионы королевы английской устроили засаду, ожидая лишь знака для уничтожения благородного рыцаря — хранителя чаши.

Придворные королевы в нетерпении ждали вестей с границы. Дико трепетало беспокойство мрачных мыслей в их глазах, и жадно кормили они свои души ненавистью.

Свечи в продымленном постоялом дворе коптили, час полуночи давно миновал, когда шпионы вернулись к своему командиру. Тот отпил кисловатого вина из кувшина, по цвету напоминающего кровь.

— Утром выступаем, — улыбнулся он. — Наконец-то мы нашли его. Парсифаль падет от этого меча, меня ждет высокая королевская награда.

Быстро пустели бочонки вина на постоялом дворе, шпионы королевы веселились в предвкушении скорой битвы.

…Иосиф Аримафейский осторожно миновал спящих после пирушки воинов и поскакал в гору к Эдинбургу, чтобы предупредить Парсифаля о заговоре сил тьмы против него.

Прекрасная хозяйка Эдинбурга Маргрет провела встретившихся после разлуки друзей подземным ходом, что вел из ее покоев к обрывистому берегу моря.

Маленький челн беспокойно плясал на волнах в ожидании путников. Вновь святая чаша и ее хранители отправлялись в неизвестность. Маргрет с улыбкой помахала рукой вслед прекрасному рыцарю.

Люди королевы английской потеряли следы хранителей Грааля.

У тамплиеров существовало два главных представителя учения Христа: Мария Магдалина и Иоанн Креститель. Влияние последнего было огромно — его голову рыцари-храмовники считали символом принципа Бафомета-Грааля. Для них слова: «Кто владеет головой Иоанна Крестителя, тот владеет миром!» — были не пустой болтовней, а реальным «слоганом» власти. Поэтому-то столь важно выяснить, что именно связано с культом голов.

Можно сказать, тамплиеры были буквально помешаны на Иоанне Крестителе. Все изображения Бафомета, собственно, так или иначе связаны с Иоанном Крестителем. Почему?

Римский папа Пий IX издал целую книгу, нацеленную на вольных каменщиков. В ней он также «прошелся» по поводу ненавистных храмовников и сказал, что они были «адептами ереси Иоанна с момента ее возникновения». Но что это такое, ересь Иоанна? Что имел в виду папа Пий IX? Этим вопросом задаются многие современные теологи, считая, что папа имел в виду «некоторые своеобразные» и не совсем «христианские» обычаи. Вот только какие, нам они, к сожалению, не сообщают.

Мы можем только предполагать, какими были ритуалы Крестителя, ведь он считался также патроном вольных каменщиков. Насколько велико было почитание Крестителя у тамплиеров, показывает один средневековый документ. Некто Ламбер де Сан-Омер (близкий родственник Жоффрея де Сан-Омера, причисляемого к девяти основателям ордена храмовников) издал документ под названием «Небесный Иерусалим», в котором есть иллюстрация, изображающая Иоанна Крестителя основателем этого небесного Иерусалима. Нигде в документе Иисус Христос вообще не упоминается, хотя, согласно евангельским текстам, Иоанн Креститель считается всего лишь его Предтечей.

Задача Предтечи, Предшественника всегда крайне неблагодарна и неудобна. Он исполняет предназначенное ему и, как правило, перестает быть интересен истории. Поэтому-то биографические данные Иоанна Предтечи неизвестны.

Но кем все же был Иоанн Креститель? Может, сохранилась хоть какая-то информация?

Известно, что Иоанн — сын Елизаветы и Захарии, согласно легенде, он родился за полгода до появления на свет Иисуса. В 28 году он впервые становится известен как проповедник. Живет отшельником в пустыне, напоминая пророка Илию. Проповедует собравшимся у Иордана о скором появлении долгожданного Мессии и призывает креститься водой. Крещение для него — символ спасения на Страшном Суде. За ним пристально следят слуги тетрарха Ирода, фарисеи пытаются выяснить: не он ли и есть долгожданный Мессия? Церковь считает Крестителя последним из великих пророков.